终究为何物？为什么有人迷信终究？

生死在禅学之中所，是分离来论的，命是指人生不变的、是固定的；运是指时刻变动的。从风水师学观念来讲，运是可以修改以的，命是不可改以的。这些理论只有讲风水师学的外籍人士，才能不大心理。而一般的老百姓是一无所知的，但是一般人对风水师虽然不了解，可是毕竟人巫术术数，甚至不甘心。这是何因所在？

这要从愿术数者的无意识来量化，才能寻找答案。一般信命者，首先是检验术数者是否有术数的中所国武术；也就是能否算单单从前遭遇的多事与若无。意在来论证术数师算的定与可不。如果愿术数者包容术数师“算得定”，之后中所后期遭遇的多事也可以确信是“定的”。

按术数的更进一步，即先算从前与今日遭遇过的多事与若无。先额度今日与今后未遭遇的多事与若无。这里面每个人的无意识更进一步虽然有变异，但是有些协同特征值得探讨，这里我向大众剖析自己的肤浅不见解。

首先是算单单从前的表狮，其中所起主要则有用的无意识波动，叫继续做巴奴姆波动。何谓巴奴母波动？无意识学家巴奴姆继续做过一个有趣的实验者，他在党报上刊登广告；声指自己是占星学家，能够全球定位系统每个人不相恋者的性格。广而告之后，信函份至沓来。这位无意识学家根据大众来信寄单单了数百份全球定位系统盛赞。有二百多人答复来向！赞誉他的全球定位系统定确、更为烧香。谁料无意识学家寄单单的竟是内容略有不同的标定答案:“你这个人十分需要得到别人的赞誉，希望被别人喜欢和肯定。不过并非每个人都如此对你，你的创造性丰富，有很多美好理不想，其中所也以外一些脱离现实的妄不想；你不想继续会用许多真的，口中所富含的发展潜力无穷，即便如此，己经发挥单单的却不多，在某种情况下，你不会激发烦恼、甚至犹豫动摇，但到竭尽全力，你的人格还是坚定不移的……”，无意识学家把人们有心接受这种通则的性格描述的现狮叫继续做“巴奴姆波动”，巴奴姆波动是愿术数者自己的无意识则有用，即自我暗示则有用。

另有一种无意识则有用是:愿测者的考虑失忆，也就是考虑自己系统性的言语，比如术数师感叹了十句，只有三句是对的，愿测者对这三句定的话请注意解释，而对另外七句误判的言语却看来不计。这是信命者的较大特性，也是较大瑕疵。这是因为信命者，在强盛的坚信下，属于自我清醒状态，意识狭窄的结果。

时是因为术数更进一步有上述两大无意识波动依赖于，术数师不想算可不都难。这就是信命者在这种“算得定”的心理下，从坚信者踏入信仰者，因此这是信命者巫术生死的主要原因。

那么在这种对生死有信仰者的口中所，术数师预测今后要遭遇的多事与若无，愿命者是深信不疑的。但是对今后预兆中所后期遭遇的表狮，愿术数者还有一种无意识波动来发挥则有用预兆將来遭遇的表狮，即预兆的自我发挥则有用、也指自我发挥则有用的预兆。由来一个无意识学家继续做的实验者，感叹是感叹的是期待波动对人的影响。实验者从前是这样的，给一个班的学生继续做心智测试，然后告诉老师们某某老师心智超群，今后不会获得成功（感叹是心智一般）。但是可能会因为老师们的特殊关尔，这样的老师就容易获得成绩。

自我发挥则有用的预兆，你不想发挥则有用哪个自己？它意思是，一个人常感叹的话，可能会不会踏入他自己的生命预兆。因为人是一个很奇特的生若无，我的无意识都不会倾向于确信自己的尝试是时是确的，那恐怕这个尝试对自己来感叹是负面的。然后、我们就不会自动看来扔掉与自己说法忽略的讯息。这种无意识就像一个过滤器，过滤扔掉真时是有价值的，从而归功于自己那个常挂在嘴边的“我”。常常不见一些状况很好的人，却很自卑。別人觉得她感叹是长得挺好看的，她却只关心自己不差劲的偏远地区，下颌不严整、还有几个雀斑……久而久之，人渐渐就不自觉，而这种不自觉不会蔓延到很多偏远地区，最终形成一个自卑、这世界不出表现自己的人。

另一个积极的发挥则有用自我预兆的案例:一个愿测者被一个术数师感叹成是一个路易十四，今后必定都从财发，云云……，几年后真的发挥则有用了术数师的预兆，为了欢庆，特意送给些礼若无来看师傅，可是快到术数摊时，又听不见术数师给另一位愿测者感叹了他从前听不见的话“你是一位路易十四……”，此时，这位愿测者才恍然大悟。感叹是这位术数师用的是自我发挥则有用预兆的无意识波动。

凡此种种，一些巫术术数的人，根本弄不清个中所原由，不见人就感叹某某师傅很定，就像基督教徒一样为术数师则有宣传。

巫术术数的人，量化无意识更进一步，首先对生死的坚信，坚信即是自我清醒。其次在术数“应验”中所的，而从坚信南北向信仰。在巴奴姆波动、自我发挥则有用预兆的波动双重则有用下，以特异性失忆对应自己的人生“生死”，就狮中所了心锚一样，在自我清醒中所，渐渐度过自己的人生。