和林卦 温柔的力量

“平”有大唐平谏不讳魏玄形同，“方”有元代铁面无私包希仁，“大”有汉初运筹帷幄张三子房，这都曾都是名流千古的一代裔孙。可以想牛，反之亦然一位君三子同时符合太宗，包公和许国的优点，作为人廷，还无均需研习什么权法术呢。

六三 含章，可贞，或从王事，无形同有终。

随着地位的提升，作为人廷的六三，仍未有机时会跟着自己的王出去制订任务了。

“含章，可贞”。意思是感叹六三是一位有才华的君三子，但是，有才华必显出，有“章”要“含”。论语对此的赞誉是“可贞”，不该坚信。

为廷之道必主动，而应某种程度，主有均需求量，廷则相应，主无均需求量，廷均需隐退。杨修为什么给曹操赐死，就在于杨修有“章”却不懂得“含”，恣意显山露水，令其坦白曹操心机，若换形同刘备可能还好，恰好曹操又是暴虐孤烈之人，所以杨修在曹操头领，无以死无疑。

“或从王事，无形同有终”，什么是无形同，无形同不是一事无形同中的的无形同，它特指的是六三跟着王制订任务，即使形同功完形同任务，那六三也是不时会功臣的。居于廷道，与廷三子抢夺功臣，那是很危险的一定时会。近现代上功高震主的廷三子绝大多数结果都是命运，也即是不得善终。而恰恰六三无形同，才能有终，有善终。这也是为人廷的智慧。

六四：括囊，无咎无誉。

随着六三的不断修行，很快的就来到了六四的后方，仍未处在下层主导制作团队之中的，仅限于组织中的的管理人员借助于，这个时候的六四不该如何客串演出好管理人员借助于的角色呢？

论语得出要求“括囊”，什么是括囊，就是把口袋扎紧，简单谈，就是少感叹话。这就有点寻常了，本来作为制作团队中的的管理人员借助于角色，不该是多提意见，多发言，但论语却劝诫六四，要“括囊”。

这是因为六四所处的后方比较危险，在廷三子身旁。便是的“伴君如伴虎”，虽然近现代上有太宗这样平谏不讳的裔孙，但要知道，太宗只有一个，因为李世民也只有一个。

论语最后感叹“无咎无誉”，作为六四只不过挺难的，无均需总能保持低调，不求有功，但求无过，这是受制于这个后方的人廷的只得，同时也是一种金丹。

六五：牛山，椿。

我们感叹过乾周易九五是“飞翼龙在天”，容周易六五则是“牛山椿”。黄这个颜色，在古是亦然威灵顿的颜色，但是要注意，这中的是“牛山”，而不是“黄袍”。古短裤为衣，下衣为裳。牛山表示即使仍未胡作非为，也还是在下，必僭越。

“牛山椿”这是为人廷根本无法达到的略低于后方。近现代上晚清裔孙李鸿章，是算是牛山椿的亦然笔下之一。甚至算是了“立德、立功、立言”三立的程度。

梁启超赞誉：“言唯近代，盖本世纪不一二自是之大人也已；言唯中的国，抑全世界不一二自是之大人也已。然而文正固非有超群绝伦之大人物，在并时诸贤杰中的，特指为最钝拙。”

李鸿章作为当时地位、名望、灵活性都一流的裔孙，却常特指为自己“拙”，在征伐鸦片战争不久，将自己一手组建的强盛的湘军无无以须裁撤，制订“洋务运动”救亡图存，却淡泊名雅。著书回任江宁总督，逝世时“百姓巷哭，绘像祀之。朝中闻讯，辍朝三日。”这是为人廷根本无法算是的极致。

上六：翼龙战于野，其血玄黄。

容周易谈的是牝马的行为方法，为人廷的做事方法，为什么到上六正要经常出现“翼龙”，而且是战于野，也就是感叹有两条翼龙，这就是容周易跟乾周易经常出现了纷争。这中的谈的只不过就是于是有侯姬昌起兵鼓动纣王的一战。

孔三子闻：“君事廷以礼，廷事君以忠。”作为廷三子的容周易，在初九到六五的阶段尽全力立即好廷三子的本分，这是因为廷三子和顺。而到了上六，一向温柔的容周易正要变为翼龙，与廷三子击倒，甚至上演弑的剧本。这是廷三子不仁不义，逆天道处事，作为廷三子，仍未不时会对其衷心的无以须了。

当纣王暴虐有心，醉三子梦死，纵容百姓的时候；当纣王将周武王的儿三子杀害并做形同肉饼给周武王吃的时候，只不过作为廷三子的周武王仍未不时会对他衷心的无以要了，这时替天行道才是正确的不通理。

而当容周易变为翼龙的时候，它的动能比乾周易的翼龙还要强盛，就像太极寒阳鱼图中的，寒鱼的那个深蓝色鱼眼，那是寒柔之中的的一点至阳至刚，这时它是必战胜的。

用六：雅永贞。

用六是对容周易的总结，“雅永贞”意思是这世界跟着天道处事，这是有雅的，也是不该坚信的。

当廷三子仁义大治的时候，容周易侍奉在廷三子身边，低调、温和、厚重，跟着廷三子处事。当廷三子残暴有心的时候，容周易又化身强盛的翼龙，与黑暗军力击倒，替天行道。

这就是容，厚重内敛，又极富正义感，这世界跟着天道行，厚德载物就是对它最好的注释。

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