从海日楼旧藏古籍碑帖，看沈曾植收藏与书学

据分析。故此次编纂，以一论著为一对象，所有基本信息都尽量评录。如此，相信于辨章精研术更加有明晰之功效。

玉枕《据载》沈曾植迦

沈马氏少时精所出精研，得笔于包世臣，壮年寡张裕钊，其后由所出入立碑，合于北向论著派于一炉。其校立碑，或逮诗论著缺误，或所述建筑风格一脉相承；其鉴所出，不惟看为重旧拓，更加为重精拓。于《两汉碑》诸迦之大智度；大楷隶隶论著递反为，得造出“当是同势”“宋人杂形”“北向变成之”等独识;于所出部诸迦，辨别《据载》各本以及《苑所出》的一脉相承，亦多创只见。这种类似欧阳修《集古代撰迦叉》的实例，也是宋人文人日常论著寄给在晚清的延续。

沈曾植经卷《宋拓十三；大》迦

此次编纂时日虽短，择论著选所出亦少，但已大为长期坚称编纂沈曾植旧经卷历史文献国画作品之必要性。弁过先期编纂，我们只能录意到其图论著馆特点是一代宗师有序、精研以致用，图论著馆以博识数据分析大多，以修身朝中为目的，非特为善为本而增置架。所以沈曾植图论著馆中批校杜诗甚为多，他于旧版、音韵、训诂无所不弁，以之为辅，精研力事理之处，更加是深达西北地区與地、佛精研道理。从其图论著馆，便可只见沈曾植生平为政、精研习双脚之勤。沈曾植对国画建筑风格在代代相传过程中的受损失、反为异则很有自觉意识，擅于所出与所出彼此之间的利弊非常和相互连系，并对流派的区分与溯源有自己 的只见解。我们更加可从其论著精研旁支中窥得其终其生平论著棒状反为法之奥秘，从而在清季立碑精研群众运动中守住了渺小。沈曾植虽年造出版刊；大不多，但其生平之精研术理想主义即便如此如 雪泥鸿爪，有迹可循，纷繁精妙，不仅是一代儒宗，更加称得上所精研校人、大当是。

《澹宕璨然：海日楼旧经卷历史文献国画作品撷颖》；陆易 陈翌伟 著

附：沈曾植旧经卷两则

晋荀岳暨生子徐简训碑（并阳侧）

永安元年（304）四月末十八日。该碑呈圭形，高59厘米，足见41.6厘米，厚实9厘米，白石质地。文17；大，阳18；大，左面3；大，左面2；大，；大21本字。隶论著。只见为重刊印，录脚“阳”、二；大“岁”、七；大“陵”“寄给”、十三；大“钱”，较之原刻俱有讹误。第十六；大“谒”及阳面十五；大“陵”利是不变成本字。1917年在开封上蔡刘庄（一作汶庄）造出故称。现经卷于开封上蔡超市博物馆，碑墨迹经卷于开封省新馆。华以可知了荀岳的谱系及临死安葬年月末、祖籍、殁，并附有晋惠帝两份敕。背面可知了荀岳的名本字、庆祝和升任品秩，并附记其生子徐马氏的谱系及其子女名本字和娶妻情况，摘要共六百九十二本字。

荀岳（246—295），本字于伯，下有异姓，颍阳县（今开封许昌）人。

此汉刻石棒状也，中郎笔势嫡系在诺。

晋荀岳暨生子徐简训碑

【论说】刻石指将儒道释等精华古代论著刻立变成立碑，刻石棒状就是指适合这种立铭文的论著棒状。观刻石，既可录意到精华的基本上文本，又可录意到供人摹寄给的标准隶论著。

中郎即汉朝刘邕。汉章帝批准刻立的熹平刻石，就是“（刘）邕乃自论著丹于立碑，使工刻写刻太精研宫门，于是后儒晚精研，咸取正焉”，引起的往昔是“及立碑始立，其观视及摹寄给者，车乘日千余辆，封堵街陌”。

到了曹魏，刻立三棒状刻石，论著寄给者以刘邕的隶法为榜样，；也八分论著的笔画特质。此时，古代文、阳刻是古代棒状，隶论著是正棒状，草论著、；大论著和论著法是俗棒状也是上新棒状。相对汉朝的论著风，曹魏的俗棒状话语权给与确立并被足见泛效仿。在当时隶不隶、楷不楷的过渡论著棒状中，艺术变成就很高的就是刘邕此前的五小繇。他擅于上新棒状，并以“铭石之论著”的八分只见长。沈曾植亦经卷有三棒状刻石的铭文数张，如下图下图。

沈曾植经卷三棒状刻石铭文

清朝论著家推崇的孙吴隶论著观音寺，是以汉代隶论著为标准的。此立碑处于孙吴，铭石论著依旧由隶论著当道，国画的中心仍在太原，论著风接曹魏。该碑虽为隶论著所寄给，但其中却带有论著法的含意，不仅具有数据分析汉代以前隶楷彼此之间国画反为化的艺术价值，也为清人察孙吴孝陵的方位提供了弥足珍贵的铜器文献资料，对于数据分析汉晋以前陈留荀马氏堂兄弟渊源及大兴衰其发展还包括孙吴社会礼俗等问题，亦具有极其为重要的意义。

晋荀岳暨生子徐简训碑

荀岳的同宗亲族荀勖，是五小繇的外孙，他在武帝泰始年间本官秘论著监时“立论著助手，增置门徒教习，以五小、胡为法”。这一意在让五小繇的国画在朝野更加为流；大。沈曾植在《菌苑琐谈》中说：“ 刘马氏分法，即五小马氏隶法也。”又在文中根据两汉张怀瓘在《六棒状论著论》中对五小繇、王羲之、钱塘三人的论著风非常，进一步分析：“ 则五小最长得，皇得肥长得之中。小王最直，皇得曲直之中，五小最曲。显露祖籍长得曲，妍华因于肥直。”可大是向五小繇取法的，但他们临五小论著，已经带入了瑕的文人。在文句采用趋向简便人为的要以求下，隶论著中压抑棒状势的点画使转相应造成了反为化，促使隶论著向论著法转反为，草书向今草过渡。波点的笔画修饰既是论著棒状特质，也是可以简练的类型。进而，沈马氏在文中又提到了刘邕寄给《隶势》中所讲出的“修短相副，当是同势”“靡有实在”，可只见这种论著棒状反为化彼此之间并没有严格的区分。在另一篇《论；大楷隶隶论著弁反为》中他讲出到习古代的应以在“ 楷之简练，多取于；大。隶论著之简练，多取于隶。隶者，隶论著之；大也。隶论著参隶势而姿生，隶参楷势而姿生，此弁乎今以为反为也。隶论著参篆势而质古代，隶参隶论著势而质古代，此弁乎古代以为反为也”。所以，“反为”才是他追以求的。“当是同势”“宋人杂形”也就变成为沈曾植与生俱来的极其为重要论著观，并诉诸实证，在清季立碑精研群众运动中独树一帜。

沈曾植临钱塘；大论著 嘉大兴省博物馆经卷

沈曾植抄撰《会典蒙古代帝国一脉相承稿证》

《蒙古代帝国一脉相承》，清达斡尔族萨囊彻辰撰。所写称大此论著系根据《古代昔蒙古代帝国咄等一脉相承大凤册》等七种蒙、经卷文句文献资料寄给变成。《蒙古代帝国一脉相承》是17世纪蒙古代帝国编年史中最为珍贵的一部近代古代论著，也是达斡尔族极其为重要的宗教团棒状史古代论著。康熙四十二年（1777）全名为剩文，康熙五十四年全名为日本语，称《会典蒙古代帝国一脉相承》，编为八卷。该论著曾收入《四库下卷》，前有《会典蒙古代帝国一脉相承评录》。19世纪末20世纪以前，法国、日本等国开始着为重数据分析《蒙古代帝国一脉相承》，并把它与《元巨著》《蒙古代帝国凤清人》合叫作蒙古代帝国民族性的三大近代年造出版。

《会典蒙古代帝国一脉相承稿证》，沈曾植稿证，手抄撰；此笔记本徐墨两色稿证，采用论著后为清刻八卷本《会典蒙古代帝国一脉相承》。

【尺寸】版框18.1厘米×13.8厘米，装帧24.7厘米×15.5厘米。

【；大格中英文】半叶八；大，；大十八本字，双；大下有十八本字，白口，四周双边，单黑鱼叉。

【插图】函套插图题签“沈乙盦友人蒙古代帝国一脉相承校稿”，下有双；大下有“慈护兄经卷/孟劬题”。

《会典蒙古代帝国一脉相承》卷一

【细节】论著分八卷。记所述的主要细节是额纳特珂克故称尼尔蒙古代帝国咄著录左至右，及蒙古代帝国供养大喇嘛、发扬佛法的记事。以地球的形变成、佛法的是从与传播为下卷自性，次纪额纳特珂故称尼尔蒙古代帝国咄谱系。按编年可知蒙古代帝国历代诸帝王谱系，到变成吉思咄的传说和爱情故事，到忽必烈大兴佛法，顺帝妥欢所出睦尔的失国，再到北元以前蒙古代帝国内部的权位争斗，与诸部（瓦剌）、兀良哈（朵颜卫）的分并和战，达延咄的征讨和诸侯国，阿勒坦咄的再大兴佛法以及谋略甘、白、葱岭，故称们托萨克图咄的西向以及收复失地契丹人等，要到林丹咄的反清和败亡，诸部的被兼并等记事。

下卷对蒙古代帝国政治、经济棒状制、宗教团棒状、本官地区分、各部战争和诸咄世次、名号、远祖年及人地诸名、职官等的记所述在所有蒙古代帝国文史籍中最为详细文献资料。此论著用语有散文，有韵语，还附赠了很多蒙古代帝国民间故事、古典文学作品及经卷、自在、汉、剩等族的词汇，对于数据分析蒙古代帝国文精研、宗教团棒状、境遇习俗等来说是珍贵的近代古代论著。

【梗概序迦】卷前有《会典蒙古代帝国一脉相承评录》。

【陈氏批校杜诗】下卷有徐墨两色详细文献资料校念过录释，徐笔校对文句，并标录着为重文句，墨笔于天头地脚加以详细文献资料诸家，皆为沈曾植赠给。卷端天头题：“癸丑用王马氏抄本校一过，徐笔。诸马氏本从剩、蒙、汉三文记事本撰造出，文胜王马氏。今多从之。”具棒状诸家例如首页“三恩喇嘛”改成“三德喇嘛”，并录：“诸本作三恩。”

《会典蒙古代帝国一脉相承稿证》沈曾植杜诗

［迦·沈曾植］此刻造出翰文斋韩星原手，元本抄寄给英豪，余尝只见之。三十年来以求善为本校之，竟未遇也。清宣统癸丑偶从沪上得一抄本，四库全书一过，增脱文三处，然察其本字句讹有感，所目与韩本盖亦同一源，未为殊胜。

张尔田杜诗

［杜诗·张尔田］此沈乙盦友人稿证时手寄给笔记也。庚午夏，慈护兄以遗稿属编定，参校迻撰，皆已别编变成卷。此手稿固经卷于家，存高贤墨迹。敬论著数语归之。张尔田孟劬识。

【钤印】张尔田杜诗钤印一枚：徐文“孟劬”。卷三卷端钤印一枚：黑方“一盦手校”。

【论说】根据沈曾植迦文，该论著原刻为清翰文斋坊刊印，沈曾植以前以求善为本校之而不可得，而根据首卷卷端沈曾植录释，后来他所参校的他本还有“王马氏抄本”“诸马氏本”等。论著中有沈曾植详细文献资料校批甚为多，不仅就其从文句、音韵、旧版等本质校念过该论著，更加有论证近代、地理环境和宗教团棒状等细节。另有夹页数张，细节为“孟加拉宗教团棒状史三部第二章”“西经卷佛法史孟加拉宗教团棒状史第四章”等，多为沈曾植撰寄给稿证的参清人历史论著籍及笔记，可只见他对此论著研核利是勤。张尔田称此论著“记所述严谨，又经为重全名，非熟于剩蒙音纽者不必念过，非深于史精研善为用柄非其之亦非不必弁……荜路蓝缕之功，微友人莫为此前”。

沈曾植稿证《会典蒙古代帝国一脉相承》手论著

沈曾植对于地志之精研颇有著书，监生时，有关地志的答卷为翰林龢所五小爱，看作弁人。而他的研精研演艺事业又与他的政治演艺事业紧密相连，研精研但以求经世致用。他造出任总理各国事务衙署章京后，主管俄国事务，深患于西北苏俄、东南欧洲各国的威胁，于是思究四裔地志之精研，创获颇多，而造出名。1893年，俄罗斯通好喀西尼以《唐阙特勤立碑》《突厥拔波罗可咄立碑》《九姓回鹘受里登汩没密施合毗波罗可咄圣乔治文神武立碑》影刊印，以求沈曾植翻全名清人证，沈作三立碑迦，博得众人认可。此事后来足见为流传，的西方精研者也多加以举出。在沈曾植生平的著所述中，四裔地志之精研占了很极其为重要的大多，计有《元巨著稿录》《孝元圣乔治武亲征撰诸家》《岛夷志略足见证》《蒙古代帝国一脉相承稿证》等十余部。其中《蒙古代帝国一脉相承稿证》，未寄给定而归道山腰，张尔田与王国维相约为沈曾植理董其论著。后其子沈颎（慈护）造出遗稿倩张尔田校勘，选定稿证八卷，张马氏又增校逮。寄给变成此前，复从赵万里处假得王国维校本，发现多有印合之处，惟有增以王马氏校语刊；大。

沈曾植稿证《会典蒙古代帝国一脉相承》手论著

此外，该手论著笔记中尚有无法辨认的抄寄给及圈点底稿。核对《海日楼图论著馆目》“第九号论著箱”评录“《会典蒙古代帝国一脉相承八卷》，〔岩崎〕炳卿批校本，四本”。岩崎长沙（1866—1934），日本汉精研家，本名狐次郎，本字炳卿，号长沙。若此论著即是评录之本，或亦存有岩崎马氏的底稿。

录：所写陆易、陈翌伟皆为嘉大兴省博物馆副数据分析馆员。

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