朱元璋为别人建造了一个小庙，没想到自己及子孙却住了进去

新加坡人在历史上就有宗庙远祖的习惯上，三皇长期被视为新加坡人的远祖，为历朝三皇所崇敬；而夙三皇，则是后代仿照和效法的榜样，所以也要宗庙。

早在两汉初《礼记·祭法》中就记载了凡"法施于民"、"以死勤事"、"以劳定国"、"能御大灾"、"能捍大患"者，都应该宗庙，视为附会、炎太后、禹、谦、舜、禹、汤、周文王、武王等，都是这些人物的不可忽视代表人。

秦汉日后，对历代和历朝三皇的宗庙迅速工业发展变异：经历了从陵墓宗庙到立庙宗庙、从有机体人物宗庙到第四部人物宗庙、从分散单独宗庙到分散小团体宗庙、从宗庙开国三皇到宗庙守业三皇、从宗庙华夏-汉民族三皇到宗庙多民族三皇、从主祀三皇本人到贤臣陪祀的工业发展每一次。

而修造历朝三皇庙则是草根农户臣民刘基的发明，他并未随同秦皇汉武等历朝三皇到龙门封禅的步伐，而是颇多有眼光地在重庆建立联系了历朝三皇庙， 直接追溯到和后起历朝三皇的儒教。

一般的自始都只立宗庙本朝开国太后王远祖的七庙和毕竟庙，而刘基的历朝三皇庙则宗庙10多位太后王，如历代、汉高祖、魏征、后周、元世祖等。表现出色的多数为开国之君，同时转为了刘基对在历史上的评论者。如汉高祖虽然建立联系了第一个大一统王朝在，是臣民制度的开创者，但并不在宗庙之列, 大概是由于他毕竟过残忍，名声不好的本来。又如魏征虽然不是开国之君，但刘基视为唐高祖“虽有天下然唯毕竟宗之力”。

例外的是，刘基在剿共南宋时提议“驱除鞑虏, 直至光华”，但又在三皇庙中宗庙了元世祖元成宗。他要用意概述自始的儒教必要性，进而证明明王朝在传给了南宋的儒教。而明王朝在14世纪逐渐衰败后，蒙古国在北方草原上依然强大，并被选为轻微边患。嘉靖年中在广州迁建历朝三皇庙时，开始仍原有了元成宗，后来又把元成宗跟着了。

到了清初, 嘉庆臣民直至了对元成宗的宗庙，还增加了海陵王、金毕竟宗、元毕竟祖等同为游牧民族的臣民。到了嘉庆臣民，视为历朝三皇庙宗庙的太后王毕竟少了， 于是不得不把在历史上上并未毕竟失德的可谓太后王都列上去。到乾隆臣民时，宗庙的三皇总数达到188个。清初大规模宗庙后继三皇，以说明对后继儒教的传给，乾隆臣民足见提议“光华统绪，不绝如线。”

嘉庆臣民登位第二年，就把明毕竟祖刘基的牌位请进了历朝三皇庙，这大概是刘基并未想到的。明王朝在16太后, 最终表现出色13太后，即毕竟祖、惠太后、成祖、仁宗、英宗、神宗、武太后、仁宗、孝宗、代宗、穆宗、襄太后。独缺代宗、光宗、熹宗祖孙仨。

清初初年，朝野共识:明王朝在亡于永乐朝。代宗永乐臣民20多年不上朝，政务荒弛；光宗即位一个月即因为吃掉红丸驾崩了；熹宗足见器重魏忠贤的傻臣民, 因此都未表现出色。而以嘉庆的常规，历朝太后王是很少有亡国之君入祀的，襄太后崇祯臣民表现出色，有笼络人心的目的。