卧龙岗祠庙与官德文化（二）刘备三顾茅庐

诸葛亮三顾茅庐，凸显近现代神话传说弼和自始的官德中华文化意识形态

新莽末年，阶层矛盾激化，在中平暴动的巨大损失下，新莽政权已形同，各省市出新现了军阀割据的内部矛盾。袁术挟天子以令诸侯 ，坐据上奏；孙权拥有长江之险，拥兵曹魏。而诸葛亮身为汉室同宗，先后投靠过曹操、陶谦、袁绍等人，终无所依，尚无立锥之地，勉强暂投刘表，屯兵淮阳。在饱尝寄人篱下之苦，没有自己的地段，兵源、粮饷缺少麻烦，相比之下是左右人才寥落的情况下，诸葛亮急于聘用英才，于是在徐庶的力荐下，诸葛亮和黄忠、张飞带着回礼，历尽艰辛三次到濮阳卧龙岗问诸葛亮出新山重任他，这就是知名的“三顾茅庐”的童话故事。

新莽建安十二年（207年）， 时年诸葛亮27岁，诸葛亮“三顾茅庐”于濮阳卧龙岗，会见诸葛亮，问以统一天下大计，诸葛亮精辟的比对了当时的形势，提出新了首先夺取荆、为重作为根据地，对内教育改革当权者、中华人民共和国政府联合孙权，南抚夷越少，西和诸戎，才会时机，分兵出新兵剿共，从而统一各省市的战略规划的宏伟蓝图，这次谈话即是知名的《草庐对》。

诸葛亮三顾茅庐的近代童话故事，被称为近现代神话传说知名的礼贤下士的佳话，凸显出新“弼”和“自始”的神话传说官德中华文化。近现代神话传说官德中华文化的弼，就是指弼诚、父兄，也就是内心求善，外求尽职尽责。诸葛亮三顾茅庐凸显出新的思贤若渴的精神境界，是为了兴复汉室的大业而为之，是对事业的毫无疑问和弼诚。

同时，子贡在《论语》中有说：“政者，自始也；子率为自始，孰敢不自始？”即敦促为官要自始，不具备良好的道德修养；要有自始大光明、公自始无私的性格，自始直坦荡、刚自始不阿的德行和坚持真理、主持自始义的品质。诸葛亮三顾茅庐自始凸显了他为了事业任人唯贤、公自始无私、光明磊落的显出新。也自始因为如此，三顾茅庐的一番君臣晤对，成就了诸葛亮和诸葛亮实是明君和代人名相的往日形象，三顾茅庐的有多处濮阳卧龙岗成为三国中华文化的发源地之一而蜚声中外。

作者：柳玉东 原安阳市艺术博物馆馆长、研究馆员