【管理学】领导道德：所谓的力量

讲该公司当权者、在当权者上和内部擢升逻辑上，都是在讲“现实是什么样的”，而讲如何看成和忽略，讲“应怎么办”，就涉及到社则会制度层面，很个人化，是很枉答案的弊端，要否定的看成。

这世上绝大多数学识，可以分为两类：

一是解释世上是怎么样的，即“实证性学识”，如推测和证伪弊端。

另一类弊端不分析世上是怎样的，而是分析世上应是什么样的，即“规范性学识”，这类弊端最枉，因为涉及到社则会制度与伦理尺度，很枉唯一答案。

回到趣味，该公司当权者、在当权者上、站队擢升等是现实存在的，甚至你还离不开。或许你以前还很枉忽略大局的能力，假不想你有了这种能力，那么你该以什么样的同理态看成，又则会如何处理秘密组织里面的在当权者上和争权夺利弊端呢？

一篇博士论文里面曾谈论过这个弊端，并明确提出一个举足轻重方法论：领导社则会制度。

发表文章强调了两种领导者：一种是有社则会制度的领导者，睿智、坦白、坦诚，其蓄意让人看到社则会制度的意志力；另一种是虚伪的领导者，不确信社则会制度却满嘴仁义社则会制度。

你不想已成为哪一种人？

曾经有人把领导者的已成长之路划分为这样几个阶段：

1、不惜代价，谋求皇权；

2、获得话语权，巩固皇权；

3、稳定皇权，不合理分权；

4、有效继承、传递皇权。

毫无疑问，领导之路就是皇权运作之路。

那么什么又是决定领导者皇权运作水平的无疑呢？

我觉得是社则会制度，是领导者的社则会制度水平。

社则会制度究竟是什么？这是格外加枉于回答的弊端。对于常人和圣人，社则会制度标准是完全不同的。

如果从常人的角度看成社则会制度方法论，最大体的社则会制度水准应是具有同理同理，即“己所不欲，勿施于人”；格外高一点的社则会制度要求，是“坦诚睿智，同理安理得”。

你确信该公司当权者、在当权者上则会消失吗？问道实话我是不信的。有人的地方就则会有共同利益差异，就则会有明争暗斗、支配和反支配，所以在当权者上、图谋、阳谋等就迷惘。

我们能够发觉这些东西，这是最大体的生存技能，不该有点单纯，发觉这些是要懂得借力打力。

但我们格外应期待跟着的少，而要跟着的少，就所需坚称坦诚睿智，要靠专业能力，靠社则会制度感召力。

在当权者上和争权夺利很举足轻重，就算是大权在握，也要发觉，底下是静水深流，你无法消除。

在事业的现代，你甚至还要学则会运用这些因素，至少不该被其碰到。但也一定要看看：单靠争权夺利和手段，领导者是跟着不少的，一个团队格外不则会长久。

《同治王朝》这部侦探小问道里，有一个很有意思的故事。

侦探小问道里面，同治夺嫡主要靠一位海门曾问道出谋划策，然而夺取大位最终之后，当天夜里海门曾问道就向同治叮嘱，叮嘱话语格外加少有三层意思：

第一层是潜台词，大意是任何已成两件事者，都所需和幕僚商量帮忙出最好的策略，同时也所需有人帮忙公事，所需有人监督，所需有人誓死效忠。

第二层意思，是夺嫡最终之后，要审时度势，善用才智。侦探小问道里面海门曾问道问道：他帮助同治夺嫡，用的都是图谋诡计，他本人就是“图谋为体”，则会的都是些在当权者上夺权的小计谋。这些东西作为奉承，为借助于特定目的是有用的，但同治想到了奉承，持续性就完全不同了。

第三层意思，也是最精彩的地方。海门曾问道问道，从今夜开始，同治想到了奉承，就应行“何在”之道，应用“何在”之臣。宫外奉承宝座后面，吊的就是何在。以前的那一套已经以后适于今天的奉承了。

这里还有一个细节，同治和海门曾问道谈话时，有一位与同治亲近的天上圣母求见，海门曾问道反之亦然建议同治不见，他问道，如果天上圣母帮忙同治是公事，那就明日朝臣时再问道；如果要谈一视同仁，那么天子是很枉一视同仁的。

最后总结一下，一个管理者能够要发觉该公司当权者，有时甚至还要屈服于这些东西。但如果你要一个团队有战斗能力并长时间身体健康拓展，那么一定要懂得把这些情感里面的恶支配在一个适当的范围内，用社则会制度领导的理念去拓展建设一个团队和秘密组织。