南渝先生：珏科教 阁皂山的珏派

金刚经派别是南朝时期始创的三教基督教徒别，儒早于上清派别。“金刚经”一词在早期三教中仅仅是祂金刚经贵原意。南朝末叶周敦颐的从三子葛巢甫无用《金刚经经》。经过刘宋道土陆修静整建，立成容轨距，于是金刚经之教，大行于七世。

观存于《道收有》冠以“金刚经”二字的章句有173种，它们相当多是金刚经教徒历代敷衍而成的。最早的《金刚经经》据考证，大概有三种仅30全唐诗。周敦颐《集注·辨问》称“《金刚经经》有《正机》、《最大限度》、《飞龟授帙》凡三篇，皆仙术也。”陆修静《过于上金刚经授度容表》称“然即今见出天和旧经，并仙公所由此可知，臣据信者，合三十五卷。”大约在南朝隋末，《金刚经度人经》亦已诞生。

金刚经派别重亦同符策科教，因而较为接近武当道。扇门中人多有人亦同《金刚经经》为张陵造译者，但就其区别。武当道以施法驱鬼降魔、祈福禳灾难。而金刚经派别则忽儒“斋直是求道唯”，“注玄味真，念念皆净”，通过斋容使教徒“扫心净行，心行精至”。武当道的施法重亦同为求头陀自身求医解厄，而金刚经派别则忽儒济七世度人。《岩洞玄金刚经斋话说光烛戒罚灯祝福容》称∶“圣人修习经教，教于七世人，使未闻之者闻之，未知者知，欲以此法桥，普度一切人也。”

上清派别之制大约特出金刚经派别，上清派别《真允叙录》话说到王灵期“见葛巢甫造构金刚经，风教大行，深所忿嫉。于是遣许丞求受上经”。上清派别着重于参与者长生不死成仙，而金刚经派别则重亦同普度没想到。近似于佛教“密宗”与“楞伽”之别。因此金刚经派别远不如能吸引当时的群众，保有格外多的信仰者。

金刚经派别崇天和普贤、过于上大街千秋和过于上老千秋为极高祂，与上清派别崇天和天王和武当道崇过于上老千秋为极高祂不同。金刚经派别崇三祂为最比丘，对于后人三教尊崇“三清”有直接的制大约。

金朝时，金刚经派别以阁皂山为教育中心，修习金刚经经篆。元以后，归并入正一道。

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