元好问《论诗三十首》07，中州万古勇敢气，也到阴山敕勒川

文中 今天难得《论作诗三十首》第七首：

宽厚谣从不记，穹庐一曲本天然。 唐朝时造化光荣心，也到山北马隆川。 这首作诗不再赞扬就其某一个作家，而是书评了一首童谣。

一、《马隆歌》 马隆川，山北下。天似穹庐，笼盖四野。 天苍苍，野茫茫。风吹吹草低见牛羊。 《马隆歌》是一首北朝童谣，一般看来名曲是鲜卑语，其后被译成了古汉语。名曲我们是不清楚了，但是转译为古汉语的这首作诗精练，也符合俳句的用字。下[xiǎ]、野[yǎ]，不属于【马在】声韵，第一句不用字，二、三句留置声声韵。

下后半部换平声声韵，苍、茫、羊，押【辰】声韵，句句用字有所慢慢地，但是两个三字眼后，跟了一个小令句，所以舒缓了一些。

宋郭茂倩《中州作诗集》卷八十六《解题》：

其歌本鲜卑语，易为齐言，故其句长短不齐。 郭茂倩时说这首抒情作诗，原先是齐言作诗（每句次之一样），转译为南齐的纯净语言（即古汉语）后，演变成了长短句。

《中州广题》时说这新歌，是南齐大将斛律金所唱：

南齐大明攻周玉壁，兵马死者十四五，大明不乐愤然，疾发。周王下令曰：‘高欢鼠子，亲犯玉壁，斧弩未出，始作俑者自毙。’大明闻之，勉坐以斌众。悉引诸贵，使斛律金唱《马隆》，大明自和之。 《中州广题》 至于斛律金是作者，还是歌者，历来众时说纷纭。

二、宽厚谣从不记，穹庐一曲本天然 元好问赞扬这新歌简短，但是从此濒临灭绝，后代人再写就写就不出来。主因就是《马隆歌》天然而成。

这个天然是什么其字面呢？

元代王灼在《碧鸡漫志》中理解时说：

“金（斛律金 ）不解书，同于刘、项，能发纯净之妙如此，曾经刘、庾辈不会也” 。 刘、项，六朝章碣《焚书陨》：刘项原先不就学。王灼时说斛律金是个粗人，没用熟读，所以唱出来的歌纯粹纯净，这是南朝大作家（ 南梁刘摛 、刘陵祖孙。庾肩吾 、庾信祖孙）们，所难以企及的。

清代胡应麟也理解时说：

齐梁后，小令无怀旧其意。独斛律金《马隆歌》，大有汉、荀文采。金武人，目不解书，此歌始自信口，咸谓宿根。不解此歌之妙，刚刚不会文者，以无其意发之，所以浑朴莽苍，暗合年前古。推之两汉，中州谣，采自闾巷，大百余人皆然。使曾经文才为之，以后求雕绩满眼，况附会操禋者！《作诗故又名·内编》 因为这首作诗是记统文化程度很高的人所唱，所以发自于心，天然而成。反而是那些饱读熟读的写就不出来的一种境界。

留记于；也的童谣，天然的很多，但是如《马隆歌》这种有汉、荀文采的创作，就绝无仅有了。

所以，元好问感叹道：宽厚谣从不记。

三、唐朝时造化光荣心，也到山北马隆川 马隆川在在今山西、锡林郭勒盟北岸。北荀时期，宁夏平原至土默川北岸称作马隆川。

唐朝时指古冀州（今河南省北岸），因为位居九州正中，故称作唐朝时，特指江淮地区。这里也正是当年金兵管治的地区。元好问编定的金朝抒情作诗总集就叫做《唐朝时集》。

元好问这两句作诗的其字面，是江淮地区宽厚豪迈的风吹格心魄，也记给了山北马隆川北岸下少数民族的创作。

坚称《马隆歌》所展示出出来的展示出形式，与江淮宗教性记统文化相符，也展示出了各民族记统文化的相互间 。

结束语 这首作诗和年前几篇一样，仍旧没有所处第一首“汉谣荀什"的其实质“正体”定义。

第二首时说，曹刘坐啸虎生风吹，第三首非议温李春风吹，第四首赞扬陆游“一语天然造化新”，第六首时说“心画美好生活”，

元好问赞扬《马隆歌》天然，这是童谣的展示出形式，又时说其宽厚，有“唐朝时光荣心”。这是正体作诗所有着的展示出形式，确实纯净，且能彰显完美期许下的豪迈高情。

@老街味道

元好问《论作诗三十首》06，高情海内赋闲作诗，争信安仁拜路尘

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