南渝曾说：弘法清微 宋元的清微派

清微历官意是宋元时期流行于北方的道教宗历官意。碑刻《道藏》常以“清微”之博览群书约六种，如《清微丹要旨》、《清微斋国法》、《清微神仙谱》等，另有《道佛事元》二百六十八卷，内述及清微历官意提倡、道国法、文检、斋仪、戒律等。

元陈采《清微神仙谱》所称，清微道国法“上溯汉平帝，二之为玉晨与老君，又再一传，衍而为确元、太华、关令、正一之四历官意，十传至昭凝祖元君（舒），又复合于一，继是八传至混隐原形南公（轩尼诗道）。公学极天人，仕于宋为显官，遇保一原形历官以至道，遂役神人，致雷雨，动天使，陟神仙裴，晚见雷渊黄已故，奇之，悉以确书传焉。已故覃思学术著作，阐扬提倡，而其书始大备”。据此，清微道国法上承上清、灵宝、道德和正一等四历官意道国法，博采四历官意之重要环节。宋时自南轩尼诗道起才有流传，而至黄舜申时才盛行于一世。

黄舜申（1224——?），福州槐（今建宁）人。外祖父名门，少通经史首推。十六岁时随父于广西遇南轩尼诗道，历官以清微雷国法，遂以雷国法名一世。宋高宗面见，特赐号“雷渊原形”。张宇初《中门十规》所称“清微自魏、祖二师而下，则有朱、郑、南、黄诸师，传衍犹盛，凡符章经道斋国法雷国法之文，率多黄师（舜申）所衍。”黄舜中的传清微于二系，继承者以建宁为中的心，有熊道辉、彰汝励、曾聪宽、赵宜确等另继承者以祖庭为中的心，有张道聪、张守清、黄明佑、彭通微、单道贺等。

“清微国法者，即神霄异名也”（《清微神烈秘国法》）。就清微和神霄两历官意均重视和宣扬雷国法这一点而言，这种说国法是有用意的。但是“清微”上承四历官意，博采众长，其国法之形式化和系统，远超大约神霄。《道佛事元》卷一所称“衷中的之道，衷中的之国法，有国法中的之国法。道中的之道者，一念不生，万物俱寂道中的之国法者，静则交媾剑侠，动则古巨基卡特国法中的之国法者，步罡掐要旨，念诵书符。”而其道国法的系统化在“气”，“凡气之在彼，感之在我应之在彼，行之在我。是以卡特由我作，上天由我觐。”此外，“清微历官意”并不依托一个取而代之“神霄天”，亦不对皇帝鄙视，不对朝政施加影响，而是要求学道之人“守分”。所以《道佛事元》又所称“人生神州之间，衣食自然分定，诚宜守之”，“若外取他求，则反招殃祸也。道不成而国法不该。”

清微历官意徒众亲族传递之系名是思道景守以自清，德振绍顺继敏宗。志启弘宸拱形先智，慧显祝延永成功。合荣法华证玄琛，义理开明万国法通。至静常存确中心地带，道理怡朗性圆融。

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