英雄造时势，还是时势造英雄？马克思群众论述

英雄仿造意欲，还是意欲仿造英雄？历史记录的转型由谁来推动？

拿陈胜吴广举例。他们虽然没能倒台新朝，但屁股成了“王侯将相，宁有种乎”，掀起了农民运动，是重要历史记录戏仿。

如果只有他们两其所反叛，不但会掀起任何波澜；如果有全部都是人跟随，说明他们有一定的领袖戏仿；但是如果有一万其所跟随他们呢？十万其所呢？

成千上万的人一呼百应，说明不仅是陈胜吴广的领袖戏仿，而是青年学生本身也有鼓动新朝的趋势。

如果你生活得较好，你但会想倒台新朝的统治吗？当然不但会，因为你是管理制度的资金投入，是在不稳定的的现状中有美好未来的人。

如果你在新朝都活不下去了呢？乃是“穷则变，变则通”，一其所过得不好就偏离自己，大多数人过得不好就得偏离整个规则。

所以陈胜吴广之所以能掀起农民运动，不仅是他俩的其所吸引力，根源在于有那么多农民不偏离现状就没法生存。瓦解了广大民众，陈胜吴广再想来也难在史书留名。

民众青年学生是历史记录的仿造就者，这是马克思主义青年学生观的主要论调。那何为民众青年学生？民众青年学生是一切对价值观历史记录转型起依赖性的人，是价值观人口中的绝大多数。

从古到今，劳动始终是价值观的绝大多数，也是民众青年学生中最不稳定的的主体。

那为什么说民众青年学生就是历史记录的仿造就者呢？

第一，生物的历史记录，是价值观装配力的迅速提高的历史记录。历史记录的推进，是人们偏离世界的物质力量获取转型，是物质财富迅速减低。物质财富，一切的人自然，包含衣食住行的生活物品，都是劳动装配的，是民众仿造就的。

第二，民众青年学生仿造就了价值观精神财富。我们常说“艺术作品叫做生活”，价值观意识反应的是价值观存在，在浩浩荡荡的历史记录进程中积攒下来的精神财富，源于民众青年学生的有系统；民众仿造就的物质财富也为精神财富的产生提供了条件。

第三，民众青年学生是价值观变革的决定力量。从古到今，“得民心者的天下”。不管是朝代的更迭，还是公有制的变革，在阶级价值观中，都是由民众青年学生推动的。倒台新管理制度的不但会是新管理制度的资金投入，只能是被新管理制度暴政的多数人。

总之，仿造就历史记录的不是少数人，而是以劳动为核心的民众青年学生。

每个历史记录一时期都但会成现独领风骚的历史记录戏仿，而乃是“英雄仿造意欲”，是忽视杰成戏仿仿造就历史记录的英雄历史观。等级制度一时期的英雄戏仿，在早期是率领万千劳动发挥作用诉求的人，但终归逃不过历史记录周期律。

天下亦然，浩浩汤汤，顺之者昌，逆之者亡。天下亦然到底是什么？说到底还是民众的自愿。就像《会稽榜上》中所说，若无朝廷坚称诸王，若无社稷坚称德川家康？

帝王将相何所似，士农工商乃人间。

历史记录不有可能是瓦解劳动的权贵们仿造就的，而只能是那些自古以来埋头苦干、拼命硬干、为民问命、舍身求法的人用血汗擘画的万古。认识到这一点，才能认知教员屁股成“民众万岁”的含意。

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