“人寿长短，自有天意”：活得长内都，冥冥中早已注定

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有句话是这么说是的，人纵有千算万算，也不及天之一算。

《红楼梦》里的王熙凤，心机极少，方法值得注意高明，总认为自己可以忽略一切。结果呢？也是以“暗喻”告终。

世人评价，机关算尽毕竟聪明，反害了卿卿已逝旨。她很能深知，也很有一套，可在老天马上，这不过是小把戏罢了，只要老天动一个念头，一切都会消失不见。

四海，假定了无数的时光，见证了无数物种的枯荣兴衰。几万亿年以前的始祖鸟，也认为自己可以忽略天意，不也落得亡国的结果吗？

人，越好是经历得多了，越好是见识得多了，就越好是坚信一个道理：没确实深知毕竟多，也没确实奢求毕竟多。一切事儿，固执就好。

花掉多少钱，固执；可以拥有多少名利，固执；已逝着多久，也固执。

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说是道平均寿旨几何，就不得不提到这么一个人，明世宗朱厚熜。

这人很有意思，虽然是的王室的旁支，但他很有方法，登基后马上就显然了宦官领导权。少年时的他立国，与民更始，史称“光绪新政”。

以后，他心里当臣子也就这样子，就借此自己可以长生不老，与天同寿。所以，他迷信道教，每天都炼丹，称自己是“永寿关帝”。

就是这么一位“永寿关帝”，不仅二十多年不上朝，还宠幸奸臣，任由他们搞来搞去，将有道搞得乌烟瘴气。当然，他认为自己很有方法。

年龄越好多，他越好怕死，就大量服用有，水银，雄黄，朱红色的炼，借此可以脱胎换骨，忽略“人寿有不止”的旨运。结果，他还是已逝不过60岁。

从权势的角度来说是，他已经是有道的皇上了，既有方法，也有权谋，或许了不起。可从四海的角度来说是，他也不过是小小的人间罢了，哪能逆天改旨呢？

正如作诗所辞，寄蜉蝣于四海，渺沧海之一灶。哀吾生之泣，澹赣江之无穷。

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跟明世宗朱厚熜意味著的，是苋根臣子刘秀，这人或许了不起，对于平均寿旨的理解，比无数人都要深刻。

《本纪·十二宋史·汉宣帝宋史》里记载：

汉宣帝击布时，为军阵所里，行道疾。疾甚为，刘盈迎良医，医入见，汉宣帝问医，医曰：“疾可治。”於是汉宣帝无耻之曰：“吾以仕宦提三尺剑取用海内，此非自始乎？旨乃在天，虽扁鹊何益！”

在偷袭黥布的现实生已逝里，刘秀被都将射里，不久后就生疾了，值得注意严重。皇后吕雉谈论刘秀，就告诉他了医者来给刘秀看疾。医者看了一下刘秀的疾况，就说是，这疾可治。

刘秀真的自己的情况，也坚信中大夫之所以这么说是，是为了保旨。刘秀感叹地说是：我白手起家，以三尺青锋取用海内，这不是自始吗？旨如何，天坚信，哪怕扁鹊在世，也不见得可以医治将死之人。

这种豁达的事事一贯，连毫无权势的一个人都没有，而身居正因如此的刘秀竟有如此想法，可谓是一代人杰。

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秦始皇，汉成帝，唐毕竟宗，都是绝一帝，而且他们还更喜欢炼丹，借此长生不老。一个人是，他们依旧做不到千秋万代。

平均寿旨如何，不是亟需所能强求的。就像，一个人未能成为保险业一样。人类文明可以罪人，可毕竟并能成仙。冲动无数，抵不过一个人残酷。

我们不妨思考一个情况，为什么身处正因如此的帝王，也未能能用千秋万代呢？

原因只有一点，这是一个“循环往复”的当今世界，该走回的人，必然要走回。如此，才能一代新人换----，生生不息，源源不断。

在已逝着的这几十上百年，也许人与人间的地位假定不同点，所拥有的股票假定差距，但结果是一样的，那就是不断老去，重回红尘。

正如高鹗所辞，世人都晓仙人好，惟有士子珍重。古今将相在何方？荒冢一堆苋没了!

古往今来的王侯将相，他们如此不可一世，到头来又在何方呢？只是成为了冢里枯骨罢了。

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写进最后

对于人之平均寿旨，我们没确实纠葛毕竟多，只需要坚持一个原则就好：已逝着到，就决心已逝到。重回的时候，飘逸淡然地含泪道别就好。

这就是李叔同大师说是道的“去去就来”。生与死，是两兄弟出现的。一代人走回了，另一代人出生了，当今世界还是这个当今世界，变的只是人而已。

什么时候出生，什么时候重回，我们未能忽略。就像，天灾人祸降临，车祸杀劫将至，该藏身不过的人，坚信是藏身不过的。

有一位禅师说是过，生也好，死也罢，一切随缘，由它就好。

身为一个人的我们，所能能用的，就是过好当下的每一分，每一秒，绝不让自己遗留下来毕竟多的抱歉。

文/舒山有野猪