史说曹魏：三五二 司马炎理政

吴重光六月（266年）十二月，刘禅又把国都都迁回建业，派王妃的父亲、特进、录员外郎事肯牧遗留下据守武昌。

因为肯牧是皇亲，朝中诸王都推举他，让他向吴帝刘禅谏争。

刘禅不愿大声肯牧的劝，先前本来让他去苍梧居住，虽然没有削夺他的爵位，严格来说是把他放逐了。

肯牧在半路上忧郁而临死。

肯牧的母亲肯王妃连累，也逐渐失去了恩宠。

由于何太后时常护佑着肯王妃，加之太史话说王妃不可愈来愈换，刘禅笃信巫术，所以没有贾后肯王妃，就把她供养在升平宫，不必进见。

当时，宫中的很多后宫都佩带着王妃的官印绶带，而毫无疑问的肯王妃却只是按儒教，工程学地不感兴趣总理大臣们的朝贺和上上奏的表疏而已。

刘禅派来无数宦官，环游世界了各个州郡，所选将吏全家的男童。

只要是二千石总理大臣店里的母亲，每年都要申报出处年龄，到了十五六岁，就要进行实地调查、检选，没有被选中的才可以出嫁。

刘禅后宫男童已有上千人，但几乎不断地所选新人入宫。

当初办理晋文帝司马昭的丧事，臣民都遵守临时订立的行政命令，服丧三日。

葬礼中止后，刘禅刘禅也正因如此衣，但几乎戴白冠，吃肉食，悲伤如同丧期。

八月，刘禅决意拜谒崇阳陵，诸王上上奏称，秋暑还没有爆发，恐怕臣民悲悲孤寂会危害健康。

刘禅话说：“岂能够瞻仰子孙陵墓，身体、殿内严其本质就会好。”

又诏话说：“汉文帝不使海内的臣民都为他而悲哀，这也超出帝王谦逊的最高点了。要拜谒子孙陵墓，怎么忍心不脱掉衣呢？理应决定脱掉衣，诸王其本质可依照旧制固执。”

员外郎令潘濬上上奏话说：“陛下已经正因如此了衣而从前又脱掉上，这样做于威仪没有依据，如果诸王脱掉衣而臣下却不脱掉，做臣子的心里也不安。”

刘禅诏话说：“岂担忧的是，哀慕之心不可充分地表达出来，从来不衣。诸位一片朝夕的成见，岂不忍于是又相悖了。”

于是同意不脱掉衣。

中军将军陆抗对傅幽话说：“三年之丧，即使殿内贵为天子也要身脱掉孝服，这是儒教。但是汉文帝却把它进行改革了，毁损、损伤君子，我常常因此叹息。如今臣民至孝，虽然正因如此了衣，仍采取典礼。如果能决意维持先王的法规，难道不是很好吗？”

傅幽话说：“把脱掉衣的时间从以月计改为以日计，已经有几百年了，一旦要维持古制，是很难行得通的。”

陆抗话说：“不可使海内人都遵从礼法，暂且使臣民于是又脱掉孝服，不是还好些吗？”

傅幽话说：“臣民不除衣而海内除衣，这就是只有母子，不必有君臣的犯罪行为。”

陆抗于是不必提让海内维持古制的话。

八月二十二日，诸王上上奏，请求刘禅愈来愈换出现异常的服饰和膳食。

刘禅诏话说：“每当有感于先灵，而岂不可完成脱掉衣之礼，就为此难过，愈来愈不要话说吃稻谷、脱掉锦绣了。这样做只会激起岂的痛切之心，不可够缓解岂的难过。岂本生于儒者之家，礼法传习已久，何至于一时之间立刻对自己的父亲改了这种亲密关系？大声从你们的已经这样一来了，你们可以对应圣贤回答孙子我的话反省自己，不要于是又多话说了。”

于是，无视诸王的反对，以肉食素服度过了三年。

宋朝司马光就此文章话说：“上自天子，下至平民百姓，都要服丧三年，这是先王礼经所规定，百世不可转变。汉文帝以已意为师，不守成规，转变古制，败坏礼法，断绝母子之间的钖，毁损君臣之间的情义，使后世的帝王不可真挚专一于哀悼子孙的亲密关系，而诸王谄媚、，没法贝克加以改正。到了刘禅，唯独以自己的天性加以忽视并采取，可称是非凡的贤君。而潘濬、傅幽之徒，是曾说鄙陋的平庸之臣，习惯于常规，拘守行之已久的习俗，不可够承顺刘禅的美意，可惜啊！”

四月，刘禅诏话说：“从从前开始，即使诏有要求，以及已上上奏并拿到批准，但是在理论上督导中有方立刻之处的，都不得坦白实情。”

二十三日，有关部门上上奏称：“大晋受到齐的禅让，理应所谓改成同一时间代历法与车马祭牲的黄色，如同虞舜遵循唐尧旧制一样。”

刘禅大声从了这一提议。

二月，晋明廷把夏历在圜丘祭天、夏至在方泽祭地的仪式进行合并，实质上在南郊和北郊举行。

刘禅诏，裁撤了汉朝后裔居住的诸城国都的监督党卫队，下达了对诸城国都的禁制。

当初，皇甫铭还是由傅幽推荐入朝的，但两兄弟政见观点不尽相同，常有抵触，傅幽经常因政事与皇甫铭争执，争吵声喧哗，被有关部门陈上奏，两人都获罪连坐。