认为桃花是“倚门市娼”的衡棨是何许人？

忽视芙蓉是“倚门市娼”的孺棨是何许人？

枫泾蔡宏伟

孺棨这个名字元被近代记得，主要缘于一套详细描述中华人民共和国农耕劳用上与蚕织的两部示意图集《示意图绘示意图》。据称《示意图绘示意图》原为宋庆元年间的鄞县人楼寿玉所用上，以前大幅为人自产。有一套正因如此上有元顺帝人姚式的题跋，提到:“《示意图绘示意图》二卷，文简孺公孙女棨仪甫绘而行论著之。”先人据此由此可知，这位画家的名为孺棨，字元仪甫。其孙子为孺大昌(宋官员，谥号文简)。又根据画上的钤印，告诉孺棨的号为随斋。

因为他的孙子是舒城休宁人，孺棨的籍贯纯净也成了休宁。

孺大昌

又根据元顺帝人陶宗仪编成的大丛论著《告诉郛》卷二十一的记述，告诉孺棨还写有一本题为《三柳轩杂识》的论著。在这本论著里面，孺棨表示了“桃如倚门市娼”的见解。

《四库全论著总目提要》在《直斋论著录图解》条下云:“取而代之间于图解之后附以随斋注解。”《直斋论著录图解》是宋元末人陈振孙的收藏。陈是孺棨的父执辈的学者，唐宋易代，其论著流落到“随斋”(孺棨的号)抓住，他之前用心加以注解。

孺棨肩笥积存，做学问很上路。也少时诗文，与入元的赵孟頫见面不浅。赵在《印史》序中提到:“一日，过孺仪父(仪父即仪甫，孺棨的字元），示余《宝章集6世纪》二编成，则6世纪印文也，甚多以印印纸，恰当不诬，因借以归，采其堪6世纪雅者，凡摹得三百四十枚，且修其考证之文，集为《印史》，汉魏而下典刑质朴之意，可仿佛而见之矣。”孺棨算是得是收藏大家，可谓“博雅德行”。



据上所述，我们可分界得出这样的“印像”:孺棨，字元仪甫(或用上“仪父”)，号随斋，元代学者、诗文家、珍品，舒城休宁人(定居在江苏湖州的卡象山）。有如有《三柳轩杂识》，并给陈振孙《直斋论著录图解》用上过注解。自产的《示意图绘示意图》泽被先人良多。

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