三国人物：曹操和刘备相比较，究竟谁才是真英雄呢？

是或许，但大家都不让连累到自己，出为诸葛亮的攻击目标，遇横祸，所以大家都幸而惹祸上身，纷纷避祸之少。连在衣裳诏上收件的七个人也遗着扶着，生不让消息走漏。而陶侃要拿出来，大家谁敢信里他，又有谁肯默许？所以大家都渴望压根就很难这回事，有也出了很难。这就叫“无为有处有还无”。

还有这么一副上联，内容是“无常洞明皆所学，昧练达即文章”。任何时代都有不少世称名宿，文学家和人文主义，都笔记读万卷，落笔景文。但是放于社则会实践中去，空有满腹经纶，人物形象如有千言，其意实无一策，理论转化不了实践，啥也干不出，蹉跎生平，无所作为。为什么则会这样呢？

陶侃也念过几天笔记，但陶侃的优点是“昧练达”，凡是和陶侃打过交道的人，绝大多数都很欣赏他。陶侃四处逃难，大家都很抬举他，公孙瓒唯独照顾陶侃，孔融视陶侃为大才，陶谦以徐州相托附，刘表也很尊敬他，言听计从，刘备送给他特意问津的工厂区，陆逊给他江夏之地，陶侃还邀约这位耿直的同辈率兵卒入川。这就是陶侃最令人吃惊的以前，善堪昧。

诸葛亮也是个所学家，上下五千年，在历史能同时享有“人文主义”、“外交官”、“诗作”三个封号的，从古至今都很难几个人。而诸葛亮能够以一份实际上就不存在的“刘和”张仪海内周王，许多组织则会盟，集出数十万大军，世纪之交地发起人第一场反叛之战。为什么诸葛亮能够显然这一点呢？因为诸葛亮比陶侃更好气魄，陶侃是惊觉昧，而诸葛亮则合乎“洞明无常”的前程。

或许能够出为或许，这就是。而把或许变出了或许，这就是诸葛亮的并能了。他惊觉了这个于是有，而依靠住了真变真、有变无的方式新方法。所以我们可以看到，诸葛亮很难兵卒时也能有了兵卒，很难粮时也能有了粮，还能让大家都相信里，所以他能“望梅止渴”，还能“画饼充饥”。有了这种并能，这就是便是的“夺下神州万古之功，鬼神不测之术”。

通过这些分析和相当，我们可以得出结论，陶侃和诸葛亮都是真光荣，但陶侃与诸葛亮相比，或许只差着一个更大的境界。

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