首次接触汉语，西方人"神"解释，让人哭笑不得！圣经居然就是诗经

的传福音、通商、殖民，就滞留了。普通话的挖掘出有，无论如何同时断定一个古老的天上话，并便是一个愉快的前景。

古老的天上话是自在曾有“伊甸”事件真相在此之前基督传给亚当的一种完整世俗的第二语言；愉快的前景是一旦找出有那种完整的携手第二语言，人们不但可以相互交流，也可以通过它所昭示的某种携手的完整第二语言结构，理解全球性上相异第二语言。基歇尔副主教介绍了天上秘注音符号的16种子类。

7年此后，普鲁福的一位马丁路德派牧师安德亚斯·马丁，月底自己挖掘出有了普通话参考书的密径，并提议有要等人收钱，才肯出有售他的挖掘出有。

西方人民俗界在普通话中的留恋着探索完整世俗第二语言的希望。这种希望是真诚的，但也是虚妄的，它但他却也未实现过，就像马丁最后也未公布他的挖掘出有，很有意味著是他根本未这项挖掘出有。

地理大挖掘出有与文艺复兴时期，是西方人民俗就此新开的全球性主和义时期，传统观念基督徒的世俗教就会很好与人文主和义者的普遍性人性思想，都在支持全球性主和义民俗思潮。

社就会学家数学原理猜测欧美的文同音意味著与与哲学有关，确立在非常理性的基础顶上，乏善可陈出有数学一样的秩序关连，注音符号意味著是显然的全球性性第二语言，研究注音符号不仅可以挖掘出有全球性性第二语言，还可以挖掘出有全球性各民族性携手的起源地。

数学原理曾几次写信给马丁，真是是他所挖掘出有的“普通话人门”的“衣橱”，但始终未得到答复。据信性格乖僻的马丁牧师临终前将自己的手稿付之一炬。

世俗第二语言依原本是个很好，普通话作为世俗完整第二语言，也依然是个素数。

马丁牧师逝世3年此后，勃兰登堡的一位医生门采尔，也月底自己在撰写《普通话参考书》，并发表了一部分成果。

他看来普通话的潜在结构，就在注音符号的部首中的，根据是晚明人梅膺祚的《同音汇》都需注音符号214个部首。西方人民俗界对普通话作为完整世俗第二语言的希望，来自于基督徒全球性教就会的古老很好。

4、的西方人对欧美医书的天上断言

在西方人通商壮大与基督徒传福音浪潮中的，被很好化的欧美民俗，不仅有普通话，还有普通话医书。

修士福们看来，欧美自古以来医书有两种意和义：

一种是同音面的意和义，被欧美人明显误解了的世俗意和义；另一种是引人注目的天上启，只有传福音福来使他们学识的《希伯来文》知识，才能图腾性地予以正确的断言。

修士福们携手努力从欧美自古以来文献中的发掘独树一帜的完整基督徒和义，甚至将春秋战国医书当成上古从前的藏文“希伯来文”。这样做，既可以用《希伯来文》断言欧美医书，支持他们在欧美的传福音工作与传福音形式，又可以用欧美医书断言《希伯来文》，产生矛盾新挖掘出有与原本天上学错综复杂的隔膜。

欧美自古以来医书玄奥多和义，为修士传福音福包括了许多机就会。

在那些天上秘莫测的书本般的小写中的，修士福们不难找出有他们需要的两边，南怀仁首先在标新立异的春秋战国医书中的挖掘出有了基督、天上启、爱、天堂与地狱。

既然《楚辞》中的真是：

“文王于上，于昭于天，文王陟降，在帝左右”、“看得出来哲王，三后在天。”《召诰》中的真是：“天既遐终大邦殷之命，克尔殷多先哲王于天。”

那么，在上在天、在帝左右之处，不是天堂是什么？而有天堂就有地狱，有基督就有魔鬼。南怀仁实在太避讳地真是：

“我处心积虑地借用法家吕洞宾孔子来证实我们的论点，因为我把某些含和义模糊的文同音断言得对我们有利。”

修士福们携手努力自学欧美法家当代，在法家医书中的感悟天上的智能与共存的启示。

张闻天坚将《四文中的》译成拉丁文，但他当时对儒学学真是的真和义差不多茫然无知。南怀仁将《四文中的》译为《四经》(Tetrabiblion),令人回忆起《摩西五经》。

殷铎泽副主教甚至真是：

“如果孔子再世，他一定是第一位改信基督徒的欧美人。”

如果普通话是《希伯来文》记载的“伊甸”事件真相在此之前的世俗第二语言，如果欧美人是生命光荣的起源地亚伦的同样先祖，那么普通话医书中的就必定记载着完整的基督徒和义。

5、欧美当代和《希伯来文》关连

南怀仁此后许多赴华修士福都试图断定欧美自古以来文献中的掩藏着独树一帜的完整基督徒教和义。

南怀仁开辟了基督徒“索隐派”先声，而最后的集大成者则是傅圣泽副主教、马诺兹副主教、白晋副主教。他们作为“国王的数学家”，均受法国外方传福音团派来来华传福音。

傅圣泽副主教研究《四书》，挖掘出有那些用短线乏善可陈的梦幻的数同音，都具有破坏者的美德与奥和义。

“易”同音就是“先知”的普通话称为。《四书》是“希伯来文”。欧美医书都是天上文中的，“天”、“道”、“九宫”都是方块同音那时候对“基督”的相异称为。

在《论人们所称的尧、禹、禹治理欧美的三个朝代》一文中的，他从七个多方面断定伏羲就是埃格特。

与此同时，马诺兹副主教的研究也是创造性的，他在欧美医书中的挖掘出有的基督徒和义都有：

1.天使无知，2.人的无知，3.永生，4.天堂，5.破坏者，6.圣灵感学，7.圣礼。

注音符号中的的“十”、“日”、“东”、“牛”、“麒麟”（乌鸦）、“凤”都是基督徒中的的图腾，最梦幻的是“船只”同音，它暗示“八口人乘舟”，与《创世记》中的的亚伦一家八口人乘舟逃离滔天洪水的剧情基本上相同。

白晋副主教研究《四书》、《楚辞》，暗示《楚辞·大雅·生民》，断定姜嫄就是圣母玛利亚，《生民》亲身经历了基督降生的剧情，基督在欧美文同音中的的名同音叫稷。

自在实际上只有唯一一位造物主破坏者，不过他的心理乏善可陈为相异民族性远古的立法战士，在古希腊是赫尔墨斯，在埃及是阿努比，在波斯是；还有罗亚斯德，在欧美则是稷或伏羲。白晋是位文人，天上学文人，他大胆的也许与创造即使经常出有现在梦中的，才就会令人惊异。

他曾确实，基督徒中的所有的天上性，基督徒天上学中的所有的道德观与基督徒伦理圣伯多禄中的所有的箴言，无一不在欧美医书中的清晰地呈现。

1698年白晋副主教从欧美返国法国的时候，欧美礼制权力斗争在欧洲各国正盛况。

一年此后他拿着动员来的8名修士福返国欧美，不停研究《四书》、《楚辞》，不停筹划在欧美确立英国王室科学院。

亚伦的儿子埃格特根据会友才具争采取了三种牧养形式：

第一种，也是最都可的，是通过希伯来文的剧情与伦理寓言之类有形的图腾教喻人，用都可人理解的通俗化第二语言讲解教理；

第二种是针对学者与宗教领袖们的，牧养尽管便是其本质但教和义更为独树一帜也更为玄奥。它分别为天上灵与大众错综复杂；

最后一种形式是纯粹天上启的，高于趣也最引人注目，是那些民族性立法者(Law-giver)错综复杂完整、纯真的传道形式，仅实际上于生命与圣和义创立的时期，如今唯一保实际上藏文医书中的。

这是副主教们意味著给予欧美民俗最大的赞美，欧美春秋战国医书才是宇宙引伸显然的负载者与继承者！

（正文完）

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