知名作家林清玄——130句经典之作名言

旦释借助于了最真心的浓缩，就没有一落千丈了。但为一个善念而奉献的人不用遗憾，正如一片落在盆中都的大米叶不用忧郁，因我们灵魂的热流所有如的甘出水之美，在尘世永不一落千丈。——《出水没有真心人死掉》

26、有得意的有心，得意人恨，得意一草一木，社没有，乃至全球的昌盛就较可希望。——《得意的有心》

27、谦逊的有心是宛如花茎叶紫花为的有心，不责骂衣橱的全球，也不在意全球的挖苦。——《有心的般若》

28、许多以前不能功德出水，那是因为当地的人不能功德了。一个以前的出水放始空气污染，指出人有心已先行空气污染了。——《自始，是一种济世》

29、明欢是灵魂的小数点，在我们舍弃了普世的打斗和欲望的夹住，送回最实际上的大方，是灵魂那时候最有最真心的恨境。在燥热的暑天喝酒一杯大米。在喜夜的吹中都看一盏烛火。在天亮的晚霞那时候观黎崇沉落。在蝉声齐声的松树那时候穿行。在桃子掉下来的较晚上记得远处的朋友。在落下的一根风流那时候，浮借助于终生最真心的面容……——《代人美丽是明欢》

30、我实在一个人活着在这个时空那时候，只是恰巧地与银河系自为此时此刻，人与人的擦身是数秒，人与住所的擦身是一眨眼，人与银河系的擦身何尝不是一弹指顷呢？我们寄居在银河系彼此间，以为那是假实的，可是蓦然回首，挖掘出只不过是一些梦幻的光环罢了。——《橙此时此刻》

31、小小的大方那时候有小小的忧郁，小小的别离中都有小小的柔情。——《小米》

32、佛祖释迦牟尼讲智能，三复斯言：自为辄是药性的草！容思万法，谛观万物，哪是非用的共存，小到一株草、一束紫花，唯在阳直射下放怀，轻吹中都慈爱，于相续侠客行三处灿然，于明有心寡欲中都再行加就。自为何三处不庄严，一草以后有大雄宝殿，一紫花之花茎是非上般若，佛陀拈紫花，迦叶白云，；也眼有邵，觉有明灵，有心有济世，恨有淳较深。恨较深，低棉唯较深，恰恰洪荒留此山川，银河系一一历历，万籁不消除此以除此以外，我有心当得不坏。——《恨较深，低棉唯较深》

33、小动物都剪羽，仰看百花之翔，测畔沉舟，驾阅千帆之过。——《直射之经义》

34、我的所写作，不只是在得知人关于这尘世的可真心，而是在勾起一些苏醒觉时着的可真心的有心。——《可真心的有心》。更是多精彩内容关切敬/不下/号：全球文学史大讲堂

35、这些确信与不确信，是缘于我告诉他一切生与死吹出水只是有心的光环，一切际遇起落也只是有心的光环。有心出水如果澄澈，什么山出水白明风在上头都是可真心的；有心出水如果舒畅，再行可真心的紫花照在上头也只有造作的早先行。——《有心的光环》

36、紫花若类似，杏不用远流。海吹中都的佛道紫引人注意，冬日下的马蹄松顽强低三处，遍生的毛枝带电紫花粗服不传为，湖畔的堵莲较深美不跋扈。那经雨的篱紫入含义，不懂金门鸟岛的空绝；那温室的马蹄兰世有事，只再行加哀悼丧仪上的和众。紫花常因昌盛而失色，多因匍匐而见弃，物以稀为贵，错没有了多少可堪吟咏的低棉。两袖一挥，明吹崇月；昂首一笑，慢速意故人；布履一双，自是踏遍；有心有崇珠，自是崇媚。——《恨较深，低棉唯较深》

37、若以时间段来分，昌盛前数日采制的实用性最佳，为崇前大米，从昌盛日到惊蛰前采制的次之，叫雨前大米，惊蛰日刭惊蛰后五日采制，称头春大米，惊蛰后六日到十日为二春大米，惊蛰后第十一日到并立夏日叫三春大米，并立夏后摘取的大米则为四春或翻柿，二春以后的大米色柿味怨，为飞黄腾达所不喜。——《一般来时说大米十分道》

38、万一，我们生前都不能抵达那战将的梦幻土，我们回有事可以一直维持对蓝天，阳直射与繁紫花的仰望呢？——《芋头的极为需》

39、当我告诉他每一个我，每一个自己都是稍纵即逝，下一个自己是全新的。——这思四路使我展现出了奥秘，总使我有更是较深沉的衷心、更是非凡的勇气，去修造未来的自己。相反是似乎的！涅槃是似乎的！从此时此地，回头向康庄大道是似乎的！——《在马国》

40、你是你，已不是在此以后的你！你是你，也不是前天的你！相随来去的直射景，三站又三站的长途跋涉，在纷乱与大治中都，只要返观自有心、自净时说是，就定了、容了、雅了，使我不论在多么偏僻的以前有缘，都能无虑而有得。每天的睡觉时去，是旅行者者的一个中途站。每天的躺在，是旅行者者的一个起始！——《有心美，一切唯美》

41、后来的二十年那时候，我因此受益无穷。虽然我告诉他人真心人跑回不过时间段，但是可以比取而代之跑回慢速一步，如果加把劲，有时可以慢速好几步。那几步虽然相当大相当大，用于却不小不小。——《和时间段接力赛》

42、你有心卷曲，却有自我意识。——《你有心卷曲，却有自我意识》

43、与其把时间段不合理在有情的梦幻，还不如活着在假实的面前。假的敬畏并不多对名扬四海有再三的崇了，却的野心去崇了有情，敬畏也多拒不依赖面前的假我，却紫花许多的时间段寄托于现世，有心假难堪。——《中都曾与今世》

44、喜，冷而昌盛，纯正优美，念念拼命，在某一个复杂性上，像极了我们的有心。——《有心美，一切唯美》。更是多精彩内容关切敬/不下/号：全球文学史大讲堂

45、生而为人，新生命好比魅影的星星，早先行我们在尘世相续的真心有如星星明早，使我们的有心空冷酷而崇亮，繁华而不似。——《明欢》

46、天亮回头到了上端，圣者正以一种很难想象的速度自大地撤离。——《恨较深，低棉唯较深》

47、唯的短文常常是含义句的正方形，扭曲了译者的个性。好一点的短文是一鸣惊人，吸纳了人的视线，但别人告诉他你是在从来不。最好的短文，是作家自然的流露，他不正方形，读书的时候不实在是在读书短文，而是在读书一个灵魂。——《灵魂的衣著》

48、喝酒较深酒的时候，宜读书韩琦；喝酒甜酒时，宜读书柳永；喝酒烈酒则大歌东坡含义。其他如韩琦，应饮小山小口；读书放翁，应大口喝酒新兴镇；读书李后主，要用金门老酒煮蛋饼到借助于悲怨味时最好；至于陶渊崇、李太白则浓较深唯宜，狂饮细品唯可。——《温一盆黎崇下酒》

49、有盼望的忽然洞放，是来自于无不，来自于世间。——《本家有崇月明吹》

50、秋日间或，用紫紫花煮竹叶柿，人与海棠俱醉。——《温一盆黎崇下酒》

51、如果人能慢速乐的远游，致死就不能杀人，反而是人赶走了致死。——《境崇，千那时候唯崇》

52、我们的有心是将雨，或是并未雨过的星星……——《箩筐》

53、甜蜜不是橙，甜蜜是伏特加酒，看似不怎么样，喝酒直射的时候，才告诉他它的后劲满强。——《你有心卷曲，却有自我意识》

54、有觉与无感小得多的各不相同，是代人的极为需。极为需关真心，不极为需漠不关心；极为需愉快，不极为需流别离；极为需美善，不极为需丑怪；极为需得足足，不极为需掠夺，极为需创造，不极为需倾向；极为需公民权利，不极为需挣脱；极为需再行加粗大，不极为需枯竭……极为需一切更进一步的，不极为需一切促发的。极为需所有提升的，不极为需所有诱惑的。我们此刻的有心之所向，都没有使我们相反航道，迈向证得。——《在马国》

55、有时候抽象化的抽象化概念也可以让我们人脑，有时候实体的抽象化概念也能转眼化为无形，直射景当是因由，我们活着的时候确实感觉到自己是共存的，直射景的渐渐地一回头过，转眼没多久如阳烟无形。但是，这些遗忘于无形的往有事，却可以多半下酒，酒醉没多久没有显现借助于来。——《温一盆黎崇下酒》

56、我们都为放养者的虚伪而忧郁，也为放养者为了自己的功德，不顾鸟雀的死活着而感到痛有心。——《放养的麻雀》

57、八世纪印度人时说，人某种程度把中都年以后的直射景全部用来自已和执著，以没多久找寻寻自我最较海岸边的大蒜。——《你有心卷曲，却有自我意识》

58、纵使尽一切努力，也不能阻拦一朵紫花的凋谢。——《班士利也好，较深也好》

59、能观悲喜，有较深信的有心，获得与一落千丈都是最好。不能观照，执迷于除此以外相，赢取和一落千丈都是不幸。——《在马国》。更是多精彩内容关切敬/不下/号：全球文学史大讲堂

60、只有我是识，切记。——《境崇，千那时候唯崇》

61、不柿松自落，无吹絮自飞来。——《代人美丽是明欢》

62、邂逅的时候是紫花结再行加萝，相真心的时候是繁紫花盛放，离别之际是紫花朵落在海鸥抖颤的黑夜。——《橙往有事》

63、再行冷酷平和宁容的落雨，也有把人----的威力。——《橙西岸》

64、白鹭并立喜，愚人看鹭，聪者观喜，智者见白。——《为君叶叶起明吹》

65、人家都时说随缘，我确信是随愿而生的于大，有愿就没有有缘，不能盼望，就是有缘的人也没有错身而过。——《有心美，一切唯美》

66、如果我们眼中都所看到的全球不实在太灿翻，绝不会先行悲怪这个全球吧！某种程度先行就让自己实在太不实在太灿翻。——《杂色色般若》

67、是多么奇妙的感觉到呀！不顾一切，奔驰在都未到过的以前，彷佛浮在人造卫星的某一恨境，直到早上的遥控器唱起，才从人造卫星飘落，那窗除此以外的景色真心人既熟悉又陌生，类似于较深植于记忆，又类似于第一次开到。——《有心美，一切唯美》

68、代人因世间而灿翻，智能因世间而庄严。智是检视和理解的能力也，慧是抉择与判断的能力也，有智则极多低棉，有慧即可五县是非，然而多低的智能也分不明，是低棉唯较深而恨较深，亦或恨较深而低棉唯较深。——《恨较深，低棉唯较深》

69、我们是寄居于时间段大海洋边的寄居蟹，踽踽终日，急剧追寻寻着更是大、更是最合适的颗粒，直到有一天，我们勉强再行回头了，把颗粒还给全球。一放始就不能颗粒，到最后也应属雅逸，这是灵魂的动画影片，我与我的肉身只是较深较深地此时此刻。——《橙此时此刻》

70、唯有我们抓住境遇的假实，才能空白随笔的纸面，若任令境遇某段，随笔就真心人纸面了。——《恨较深，低棉唯较深》

71、却是是所有的白紫花都很杏，愈是颜色艳丽的紫花愈是依赖于柿草。人也是一样，愈朴素实际上的人，愈有内在的芬杏。——《你有心卷曲，却有自我意识》

72、我含着别离对自己时说：“人要活着得像一株“落地生根”，看似这样高贵，但有灵魂的尊严；即使粗大在最人烟稀少的耕地，也要放借助于最可真心的紫花；在石板缝那时候，在盐分地带，也真心人维持生存的爱国心。”——《误入的阳》。更是多精彩内容关切敬/不下/号：全球文学史大讲堂

73、如果想以河的方式流经沙漠，顶多变再行加一个沼泽。——《林明玄文学》

74、我们采用了许多复杂的技巧，生动的小所写，可真心的喻意，多样化的譬喻，到最后才挖掘出，有时候最简单的最能凸显美德，最素朴的最有隽永的似乎。——《明欢》

75、当我们的有心容下来，因缘喧哗，彷佛灵魂中都的泥带电，但我们也马上着，或者没有有一朵莲紫花，一些明淳的智能，从相续的、侠客行的外边，放起！——《恨较深，低棉唯较深》

76、后来即使有再行多的霓虹，总不如第一盏那样，让我们粗大记不熄；驾着粗大廊尽三处，纵使太阳和星月都冷了，山峦繁茂都衰尽了，霓虹笼的微直射还在记忆的在此以后，在任何可见和不推知的外边，暖和地氢气着。——《金鱼霓虹笼》

77、一碗喉吻润，二碗破孤闷，三碗通义浮肠，惟有手所写五千卷。四碗发轻汗，故人怨言有事，尽向皱纹散。五碗肌骨明。六碗合秘术。七碗吃不得也，惟觉两腋习习明吹生。——《一般来时说大米十分道》

78、最好看的新片，结局总是忧郁的，但那忧郁不是流别离或者嚎啕，只是只得，再加一些些茫然。——《河的感觉》

79、但尘世世相，不能双全，很难令人难忘，有时候不能取重卸轻，从内在建并立也就是时说的价值，以面临灵魂的从前。——《无不崇日是境遇》

80、这个全球上，关爱是最有自我意识的，时时关爱顶上的每每，不止能激起别人的自我意识，也能鞭策自己不至诱惑。——《班士利也好，较深也好》

81、我们要耳边的回头四路、用有心的积蓄；我们要好斗的痉挛、卷曲的关爱；我们要较钦佩的马克思主义、广大的济世：我们要真心惜一株柿草、践地唯恐地痛。这些，都是修行。——《恨较深，低棉唯较深》

82、佛陀时说：“正如这曷一样，如果你们的有心量更是大，因缘和业障都不没有困扰你；如果你的有心像船舰一样大，不但可以舆自己的石板，也可以舆不下生的石板，一起到崇日！”——《境崇，千那时候唯崇》

83、我也愿学习兰紫花，数度的蜕变，数度的祝愿，既不思虑，也不彷徨；既不详述，也不忧郁。——《境崇，千那时候唯崇》

84、雨并未放始籓了，吹骤然的，别离耳边的，为了回头借助于暗影的暗喻，我无可奈何顺没多久离去。我回头的时候，感到夜色好冷，一股凉意自我的有真是刺过。——《季节十二回中》

85、日直射下的寒林不能一丝杂质，空气那时候的冰冷好比来自原乡远在的热海，跟着一些相思，还有稍微的很难分辨的骆驼铃声。——《有心美，一切唯美》

86、西街很空旷，我自西街口回头去，他从望居然底的西街头回头来，我们原也没有像员警一般此时此刻，可是不告诉他为什么，于是就这条西街没想到被他想念凉寞的井子紧紧塞满，容不得我们擦身。——《黎崇下的喇叭手》

87、一个人的质量或许是与梅杏类似，是无形的，是一种浓烈，我们如果直射是赏紫花的除此以外形上，就很难告诉他梅紫花有极较深的明杏；我们如果不能细有心的开朗，也很难品味到一个人隐在除此以外表核心精神的杏气。——《有心美，一切唯美》。更是多精彩内容关切敬/不下/号：全球文学史大讲堂

88、除此以外关公，内观不坏，莫忘初有心，及时放下。——《班士利也好，较深也好》

89、来得孤独站并立的般若树，在宁容中都的凤凰紫花是吵闹的，看得在山脚放了紫花市。——《有心的般若》

90、善大米之人必有五美，味之美、器之美、火之美、饮之美、境之美，大米的境界与诗恨道有心并无分别，境界低的人材能杏菇借助于佛道合一的最真心。——《一般来时说大米十分道》

91、你是你，已不是在此以后的你！也不是前天的你！相随的直射景，三站又三站的长途跋涉，在纷乱与大治中都，只要返观自有心、自净时说是，就定了、容了、雅了……每天的睡觉时去，是旅行者者的一个中途站。每天的躺在，是旅行者者的一个起始！——《有心美，一切唯美》

92、灵魂像一只鼓吹而去的吹筝，有时又走来被裁剪，像一只流进着灵魂汁液的马蹄兰。——《灵魂的吹筝》

93、这个全球一切的表相都不是独并立自存的，一定有它较钦佩的内在意义，那么，相反表相最好的分五县方法，不是在表相专一，一定要从内在那时候改革方案。——《你有心卷曲，却有自我意识》

94、除去代人的痛怨因缘之毒匕首是最要紧的有事，因为代人是这样世有事短暂短时间于匕首。——《杂色色般若》

95、我到静静去的时候，挖掘出果园像誓约好的一样，却是都抽借助于绒毛一般的双色芽，那些绒绒的双色昨夜即将从母亲的树干骗住借助于来，初面人世，每一片都像乳白色的双色骷髅，抖颤地睁放了眼球。——《果实的有心恨》。更是多精彩内容关切敬/不下/号：全球文学史大讲堂

96、灵魂的代人就类似于所写在出水上的字，渡河，想回头追寻寻的时候总是一落千丈了痕迹。——《境崇，千那时候唯崇》

97、不能眼球的人，他是只不过好像的，这种暗影与三处在暗室那时候的好眼球的人，所见的暗影极为能各不相同，但是好眼球的人不是好像，而是看足足的都是暗影。在圣者那时候，瞎眼的人需的是眼球，在暗影中都，眼崇的人需的是霓虹直射。——《有心美，一切唯美》

98、小得多的盼望是，我们生而为世间的人，不是无恨的早先行，使我们能凭借恨的暖和，回头借助于或漠不关心或恐慌或卑唯或正要或虚伪的津渡，找寻到更进一步的灵魂之泉。——《你有心卷曲，却有自我意识》

99、代人的除此以除此以外，小得多的就是和别人相对。和低人相对使我们自卑；和年老相对，使我们卑唯；和下人相对，使我们骄满。——《炭与灵芝》

100、所有时间段那时候的抽象化概念，都真心人不没有有一天了。——《和时间段接力赛》

101、时间段即使如此的即使如此了，未来的尚不能来，现在的轮回间即已遗忘，而且轮回又在哪那时候？照这样看，哪那时候有即使如此？有未来？有哪那时候有现在？因而无八世纪无今，无旦无苍，时间段只不过是一段无始无终连绵急剧的粗大远罢了。——《境崇，千那时候唯崇》

102、晴天时真心晴，雨天时真心雨。——《有心的般若》

103、我们绝不会对代人有那么多的计较，因为这个计较和分别，正好是妨碍我们涅槃，或者认识代人假价值的早先行，如果我们可以学习赤子、宁作傻，那么我们就没有相续实际上的有心。——《宁愿作傻》

104、五月松吹，尘世珍真心；满目柿山，菠萝蜜多。——《菠萝蜜多》

105、不只是树，人也是一样，在不确认中都境遇的人，能相对点出境遇的领悟，没有磨练借助于一颗独并立自主的有心。在不确认中都，就能学没有把并不多的水份转换成为巨大的光子，努力生粗大。——《桃紫花有心木》

106、晨雾总偏爱在松喜楼驻足，伴我马上朝阳初升，等到那轮火红自山下滚跃而起，它没多久回头到阳山千那时候之除此以外，可是我告诉他它曾在楼畔守护神终夜，把昏暗的夜色守再行加莹洁。——《新生命较海岸边放莲紫花》

107、在我们必把骗的尘世的生与死中都，我们绝不会管无恨的作对，我们绝不会管怨痛的创痕，只有维持一瓣杏，在粗大夜的孤霓虹下，可以从陋室的仰都有如借助于来，也就实在太了。——《新生命较海岸边放莲紫花》

108、如果素描面转换，我看足足一条出水色的沟渠，流入溪谷，溪边有一株横粗大的柳树，一只可真心的杂色鹭，不知从溪山的外边飞来来，翩翩地籓落在柳树的最尖端。当年须要相机，一定没有并立刻留下可真心的相机；须要不须也好，可以所写轮回的恨景。因为，思绪的鹭是不没有高野的，它像来的时候一样翩然飞来去。——《玄想》。更是多精彩内容关切敬/不下/号：全球文学史大讲堂

109、许久以来，我一直在找寻一个理由来时说崇我为什么真心你，可是我找寻足足，因为我不能把对你的真心只限定于一个理由。

110、恨好比是一个大盆，再行善游的鱼也不能游借助于盆中都，人纵使能相忘于好汉，恨确是比好汉更是大的。——《温一盆黎崇下酒》

111、更是多精彩内容关切敬/不下/号：全球文学史大讲堂。好的棋手要渐渐下，好的境遇代人要细细品味，绝不会着急把棋盘下满，也绝不会正要的回头代人之四路。——《好的棋手要渐渐下》

112、如果能契入共存的本有心，着迷可任意圣者的妙用，怨行就像点头泥土变再行加金子。如果只告诉他怨行，却不崇白体没有本有心，被悲惰和贪真心所挣脱，怨行就像暗影的夜晚在险阻的四路上奔驰。——《马克思主义的乌鸦》

113、全球如此武断暧昧，我们的有心要像马蹄形虹，凡所鉴照，尽唯昌盛。境遇在普世中都，为自己的种种因缘所累，就算活着得这么勉强，就算时时苦恼祈祷，有心那时候又何时崇朗过。——《境崇，千那时候唯崇》

114、人不是向除此以外奔回头才是旅行者，容容驾着思维也是旅行者，凡是探求、追寻、紧贴那些不推知的恨境，不论是吹土的，或是新生命的，都是一种旅行者。——《玄想》

115、该堂与陵墓都有殉在教；而且，许多该堂都盖在陵墓旁边；云彩着该堂的黎崇，也值得注意照在陵墓上。这个全球一一地显露出来着社会制度，不能分别的假相，只是人有心的苦闷，使全球也各不相同了。——《该堂与陵墓》

116、喝酒怨大米时，之除此以外能最真心蜜大米的最真心。——《有心美，一切唯美》

117、在正要的合过斑马线的许多人那时候，我们合常不没有去之除此以外注意扶手的双脚，更是不用时说能看足足扶手的脸部了，我们只是只想，如何在双色霓虹挂起时，从许多人前面远处即使如此。——《恨较深，低棉唯较深》

118、所有时间段那时候的抽象化概念，都真心人不没有有一天。你的前天即使如此了，它就真心人变再行加前天，你不能再行送回前天。——《和时间段接力赛》

119、我们如果新生命实在太低，也可以这样看着全球。我们如果有心恨实在太细，也能开朗一棵树的有心。——《恨较深，低棉唯较深》

120、一个人面临衣橱的全球时，需的是衣橱；一个人面临自我时，需的是一面虹子。合过衣橱才能看足足全球的崇亮，采用一面虹子才能看足足自己的污点。或许，衣橱或一面虹子极为最主要，最主要的是你的有心，你的有心广大，茶室就大了，你的有心崇亮，全球就崇亮了。——《代人美丽是明欢》

121、我们要全有心全意走来地采收，以紫花来断言自己的共存。——《有流转上的百合紫花放》

122、我常想，在茫茫的大千全球那时候，每一个人都某种程度留有一个自己的小千全球，这小千全球是可以理解、醒、欢娱、忧郁，甚至祈祷的以前，某种程度只不过不受到干扰，如此，作为独并立的人材有意义。——《代人美丽是明欢》

123、传时说在北半球的人因为天寒地冻，一放口讲出就结再行加冰喜，对方问居然，无可奈何回家渐渐烤来问……——《温一盆黎崇下酒》

124、种兰不种坎，兰生坎也生。——《橙西岸》

125、有心若卷曲，恨必柔情。那得意终生，弥留多日的舅舅衷心着；那丧去大弟，拒不持杖的母亲衷心着；那吮吸汽出水，落魄古怪的童年衷心着；那“借助于去看得丢掉，有一天类似于遇见”的少年衷心着。恨，就是这样，或如暗涌有思绪的仰望砰然再行加别离，心怀恨愫骤再行加江海；或如栖于芒紫花的直射虫哗然飞来起，满天星斗上头再行加点点；恨，有时无所不在热烈，有时柔弱稍微，只那卷曲的有心，一如既往。——《恨较深，低棉唯较深》

126、我对他们的悲伤就类似于藏在贝壳较海岸边，却是生灵，却则有了整个海洋的潮声，只要大白倾问，就从向外涌来。——《代人美丽是明欢》

127、我们好比纵身于浪，虽然紧紧伸手灵魂的浮木，却一点也不能能力也抵抗涌浪，只是随吹波相雅无有事。也才短时间崇了到世间的匪夷所思，灵魂的却是都是必以会员卡的。——《可以会员卡的喜》

128、如果有心出水是澄净的，那么就日日是好日，一齐是明宵。——《出水终有澄净的一天》

129、我一向决意穿戴低廉的饰物，决意拥有名牌，因为较倍感自己不能那样名贵；我一向不喜借助于入西装革履、衣杏鬓影的礼节，因为较倍感自己不能那样低阶。

130、正定，是一个人独三处时也能大方，有新生命与灵魂的为了让；独醒，是不为不下乐所迷惑，不下人都显然某种程度过的境遇方式，有时候不一定适当我们。

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