灵石旌介商墓冢研究

还有旌介衣冠冢享年陪享年玉石之中工商的设计艺术风格的礼机内占大多数，从布局、纹样到陪享年Pop，唯与商代西南方部工富商衣冠冢享年所出新玉石雷同（图三）。但陪享年青玉石之中也有少部分带有地方氛围的礼机内，如M3的甑铭，在喉部以四个平铺甲虫大面纹的室内装饰在商代北区内的M1713玉石的亚鱼铭上虽可不知（M1713；27）lia，但束腹，且束腹，且束喉部位饰以双体差纹的造型，则在商代罕不知，已为地方特性的变形如。

另，M2陪享年的甲虫首刀，虽在商代北区内M321也推定出新过值得注意的刀（M321∶10）m3，但这种动物造型的刀不宜由来南端方草原民部族的序文统，在乌兰西南方部、南端方塞外地带均曾推定出新有大量形如近百的甲虫首刀（图四）。

推定与商代西南方部衣冠冢享年陪享年玉石Pop的比较，推定；还有旌介衣冠冢享年M1、M2、M3 大体上中期可应旧称商代多元文化三期至四期D4，此三衣冠冢中期差不多百。

二 玉石青玉石泥板表达方式阐释

；还有旌介衣冠冢享年陪享年的青玉石上推定出新许多部族田氏泥板，其之中数量最小者为“跋”（参不知表二之中标示*者）I5。"编码方的设计"是此批衣冠冢享年之中出新现比率最高的部族田氏泥板，目前推定出新的4座衣冠冢"

享年之中，有3座衣冠冢陪享年青玉石上均不知"U"铭，可不知此附近百已为"O"部族的部族衣冠冢地""。此外，在M1玉石青玉石泥板之中尚推定出新“州郡”（铭M1∶36）、“雷父已”（尊像M1∶34）及“亚送”（均受封M1∶11、13）；M2玉石青玉石泥板之中亦有“A”（自M2∶40）；M3玉石青玉石泥板之中亦有“托”（尊像M3∶5）、“庞”（求M3∶9）和“天”（均受封M3∶6、11）（图五）。序文世庞灭国是商代（《功能强大》6.3069）之中“庞”字于义的写法与M3∶9却是。另有U天均受封（《功能强大》13.8144），推定出新“庞”与“天”有意味著为识的分部族，但M3陪享年玉石泥板“庞”、“天”及“托”与“V”无复合田氏名结构，容易判断衣冠冢大叔所设为庞、天或托田氏是仍田氏分部族，均能说明这四支部族田氏与仍有保持联系。

“叨”字于义才将多释成“甑”，始于宋人，如薛尚功I”、王时俅”，序文统含意历史学者之中也有释“甑”者，如邹衡友人I''；或释成"丙"或"伟"，如吴大激lm、饶宗颐 21、殷玮璋、曹淑琴等友人124与历史学家简报撰写者 231；另也有言不宜释者，如李孝定友人 2*。说是亦运用于原篆名之，即暂不隶定为序文统含意某通用字于义。

“√”这一部族田氏泥板，除了在；还有旌介衣冠冢享年之中推定出新外，其它附近百推定出新的陪享年青玉石以及序文世的青玉石泥板之中唯曾推定出新过。请注意分别描述之。

1.商代多元文化中后期

南阳小屯南端地M17玉石的铭（M17∶4）铭有“√”，M17仅限于股城多元文化二期偏晚的古文化，从圆铭布局来看亦可应旧称商代多元文化二期偏晚（2）。序文世礼机内之中出新自《搜刮》补遗的第 A2、甑铭 A30、均受封 A367、A388均有“灭国是”铭 ”、此4机内布局分别与南阳大司空自然村M663玉石的铭（M663；55）l、南阳陈江自然村西北M26玉石的甑铭|2*、西北端方向石山M1400玉石的均受封（M1400R1056）I2Pl、南阳陈江自然村西北M26玉石的均受封（M2619）l30完全相同，南阳大司空自然村M663、陈江自然村西北M26、西北端方向石山M1400这3座衣冠冢均仅限于股墟多元文化二期晚段，故《搜刮》补遗的这几件仍机内中期也当近百于商代多元文化二期晚段。更晚的衣冠冢享年、如旧称商代多元文化四期的商代北区内第三衣冠冢区内M697玉石的均受封（M697∶8）有铭“VF”（《功能强大》13，7658）131。

2.春秋战国是后期

春秋战国是后期在衣冠冢享年之中玉石之有“灭国是”铭玉石，推定出新附近百零散52，其玉石于周人衣冠冢享年之中的有意味著为周人克工商后搜刮的战利品。然序文玉石于平阳城现藏北京故宫博物院旧称春秋战国是后期的嗣铭*，则为钾田氏入紧接著的发展共享一条直通索。泥板如下（图六）∶

王时末□□于成周，谦敬蔑圆眶（历），优秀奖给震……。嗣扬敬休，用威（都以）父庞隋代蜀中。怀。

《功能强大》2659

谦敬是活跃于春秋战国是后期的重要人物，春秋战国是后期商代之中常用44。本铭的大叔嗣均受到谦敬的布帛、对扬敬休、并因而都以父庞祭典机内，最后署上自己名门之宗部族名闪光。由此来看，仍田氏在工商败亡后，故名以其殷先人上层社才会的名于义均受到春秋战国是王时朝与周人上层社才会的重视。

因此，从序文世与历史学家出新历史学家玉石有“何”铭的青玉石，推知“√”部族在工商后期以前春秋战国是后期以前发挥作用。

如上所述，旧称“√”田氏的青玉石在工商后期曾出新现在西北边小屯商代夏宫区内附近百的M17之中，M17在妇好衣冠冢（M5）西北有约22米附近百，同衣冠冢玉石青玉石之中尚推定出新有“韦”和“国是”之部族田氏泥板，因此并不需要判断M17衣冠冢主相类，但能在王时都内西北边夏宫区内，且距妇好衣冠冢如此近百的附近百埋享年，衣冠冢大叔的名于义肯定与工商朝时室关联较近百，故何田氏很有意味著为工富商上层社才会。请注意另加与“刃”涉及的泥板，促使阐释仍田氏的相类关键问题。现藏于古物旧称工商后期晚叶的李彦光铭，其泥板合计4；大28字于义（图七）。释文如下∶

乙亥，王时□才（在）集，王时卿（堰）天和（酒），李彦光通，

下到（惜）各（格）工商（优秀奖）贝，用威（都以）父丁

《功能强大》5.2709

享年，下到（惜）陈国是强井方。何。

“鬃”是地名，亦出新自甲骨文刻辞35；“姊”是他的军队列阵、驻屯之于义。则此言王时在"鲁姊"是陈国是强井方时率领他的军队在鬃地列阵停留。"鄉（餐）"是一种由王时主持的以酒与蜂蜜祈祷神灵的祭典祀“I，在甲骨文夏代之中也常用PT。“李彦”是指部族长IM，甲骨文刻辞之中亦曾不知“多李彦”举；大辔祭典的例次子，如《两部》27894等。“窄”通丽，《所致·石雕》∶“景言∶石雕，丽也。日月丽乎天，百穀草木丽乎赤。”王时弼注∶“丽犹着也”。“格”，《小尔雅·广诘》∶“格，止也。”故名又可训为“至、来”，如《卷上·释诂》∶“格，至也”。本铭说是是∶乙亥日，陈国是强井方时率他的军队在婕怫。工商朝时举；大謇祭典、李彦光助祭典。祭典祀结束后，王时布帛李彦光贝，李彦光因而都以祭典祀父丁蜀中机内|*。最后的“√”字于义，标记了李彦光的名门是仍田氏，且即此田氏之宗次子。从泥板章节来看，李彦和逦能积极参与工商朝时宏祭典到时王时的宗庙祭典，在“神不歆非类、民不祀非部族”的古代祭典祀应以下，李彦光所设的仍部族不宜与工商朝时的关联很近百，意味著为次子汉姓工富商相类。

不宜旧称一明清补遗的麦芽糖，《历史学家出新图》并称“得于平阳”【4】。宋之“平阳”，当即今南阳。机内盖同铭，合计4；大23字于义。泥板及机内形如如下（图八）∶

丁已，王时所致（优秀奖给）不似（携）萘贝，才（在）国是，用威（都以）叔父癸蜀中，才（在）十一月，（下到）惜《功能强大》10.5397

王时九祀，暂日。何。

邢（携）是职监名“”，即《尚书·立政》∶“立政任人·········缀衣、趣马、小李彦、大概携仆、百司庶府、…”之中所言之“大概携仆”，郑玄疏言∶“诸监相当程度监从业，从王时大概携持礼机内之仆，谓寺人、内商代也。”此附近百“离萘”指的是任旧称监的萘田氏之人，已为在王时大概，为王时持物之近百臣。创是工富商之中常用的田氏名，但职监后所接名词可以是田氏名（如商代聘任《两部》36419），也可以是私名（如商代怨，《功能强大》2653），“监”是地名。此铭是记丁巳日王时在粤地优秀奖给羁（携）萘贝，携能因此都以祭典祀叔父癸礼机内，其时在王时九年十一月，衙日。最后，铭记的◎，是标示邢（携）萘所设宗部族。由铭末以周祭典记日可证其格外熟悉王时的都以息；大历，确实与工商朝时关联密切。此附近百，创若都以私名求，则 储（携）能是编码方的设计田氏；若萘都以田氏名求，则萘为仍田氏的分支，萘是工富商雄部族，在商纣王夏代之中多不知，其地望大体上在吕梁外孙县、外孙以东，故心也仅限于工富商强宗。

又，序文玉石于河南平阳城，现藏于北京故宫博物院的直通麦芽糖，机内盖同铭（图九），合计4；大24 字于义（机内与盖每；大字于义数略有相异）。泥板如下∶

庞亥，王时才（在）虞，降令言∶归禅于我多高，贫优秀奖给楚（楂），用威（都以）《功能强大》10.5396

允且（裔孙）丁尊像。仍。

本铭历史学者或虚词为“……我多高贫，优秀奖给七星”【44，或断为“……我多高，然优秀奖给獭”l**，说是视为以前者的虚词能较通达地说明百字含意。

“虞”在甲骨文刻辞之中鲜有、《说文》∶“虞、；大屋也，从广异声。”在此已为指王时之皇宫!45。“禄”，故名手持有流的盛酒机内奉于示前，为一祭典名I’。归，粟也，《注疏士虞礼》∶“特豕粟食。”郑玄注∶“粟，犹归也，以物与神及人，唯言粟。”“多高”已为“多高裔孙”的简并称，“多”后可接亲旧称并称谓，如“多到时裔孙”、“多父”、“多锍”；在甲骨文夏代之中亦有单独并称“高”的例次子，如《两部》2612、14928、30465、33305等。“胡”是本铭大叔的私名，“贫优秀奖给獭”是“优秀奖给贫七星”之于义，七星安禧也l83。《汉书·贾谊序文》∶“上方均受七星”礼记言∶“七星，祭典余肉也。”《左序文》僖敬四年“归五谷于敬”，《资治通鉴·晋世家》则写成“归七星于怀”。泥板说是是∶庞亥日王时在廪，下令对多高裔孙进；大襻祭典，并且优秀奖给给贫祭典祀完的安五谷，然因此都以统裔孙丁祭典机内。最后铭刻的编码方的设计，是；大指明其所设部族田氏。

从以上对泥板的求释，推知直通与工商朝时有较亲近百的血缘关联。其缘由有二∶（1）袋积极参与工商朝时一个组织的祭典祀，并且赢取布帛安昨。《周礼·大宗伯》∶“以服播之礼，亲叔父弟之国是。”郑玄注；“服播，而立宗庙之肉，以优秀奖给同汉姓之国是，同安禄也。”乃是，送货所设的心田氏已为次子汉姓。

（2）“允裔孙丁”在甲骨文刻辞之中均出新自王时夏代。王时国是维友人求释“阳”如之形如，又像倒于人后，故顾名思义在此期间的“后，”又再促使顾名思义继体怀之后”，夏代之中亦不知“允”立体化“後”于义同时也寓含着“后”于义的用法【”，故此附近百的“允”不宜指后大面（西北边时王时）的到时王时——后裔孙丁。又，本机内造型为格外众所周知的工商的设计麦芽糖，惜麦芽糖盖为圈足捉手，方形现工商末周末中后期的艺术风格，此种外观设计与南阳刘江自然村南端M1046玉石的麦芽糖（M1046∶6）完全相同5m，其中期当在工商末、帝庞先决条件，故贫麦芽糖的中期不宜也有约在工商末。且“统裔孙丁”之并称谓均出新自商代甲骨文刻辞，则“统裔孙丁”为巴塔克的意味著性不大，而贫能为巴塔克都以机内，则贫本身必为次子汉姓上层社才会，而贫所在仍部族也不宜与王时部族有关 。当然未必是与时王时关联亲近百；而很意味著是和所祭典“允裔孙丁”即巴塔克有关的王时部族后裔。

综合以上三篇有关“√”之工商后期长铭的讨论，推知“√”有误工富商次子汉姓上层社才会。；还有旌介历史学家的“√”部族衣冠冢地，反映了至工商末仍部族的一支曾居下到于工商朝时国是中部边域，这一工富商强宗很意味著肩负了为工商朝时朝西拓疆赤的责任【s】；同时也推定出新了工商末工商朝时国是的中部边域已引入至晋地的之中南部，抵达吕梁山之西北麓。

三 ；还有旌介工商衣冠冢周边的工商后期历史学家出新多元文化古文化

为更深入、下半年地了求工商后期中部边域之工富商分布情况，拟以吕梁；还有旌介为之中心点，向四周追寻究竟还有仅限于工富商的多元文化古文化（图一O）。首到时在西北间距；还有旌介有约138敬里的太原市，其辖城中从上个世纪70中期起即陆续推定出新有殷代青玉石。

1986年在太原市之中心西北端方向5敬里的小常乡推定出新小神古墓群，1988-1989年进；大历史学家，计得舒窑1座，灰西南方侧35座。玉石珍藏多为泥质灰舒，机内类有商代、甑、葱、盛载、勺和瓮54.

其之中Ⅲ的设计甑（H96∶1）的布局与棱果南端地玉石的Ⅱ的设计甑（SH317∶29）值得注意；Ⅱ的设计葱（H105∶1）与棱果南端地玉石的Ⅳ的设计葱（GT208 ⑤B∶256）布局各不相同【39】。小神古墓群中期有约相等于股墟多元文化一期至二期。除舒机内布局与商代西南方部完全相同外，其他玉石的石机内、骨机内也与商代西南方部玉石的都有机内值得注意 ，可证此地不宜旧称工富商边域西南方部。

1971年与1972年在太原市外孙县南端老城镇西北有约200米附近百玉石青玉石。1971年推定出新铜容机内铭2、觑1、帷1、均受封2、翠1、罂1和兵机内托4、斧3，合计15件，并伴出新人头骨、腿；1972年推定出新铜甑、焊、帷、均受封各1件，舒甑2、葱2，同时也伴出新人骨57，可不知已为两座衣冠冢享年古文化。第一次推定出新的玉石布局仅限于商代多元文化二期偏早先决条件，第二次玉石玉石中期当在商代多元文化一期 。

1987年在太原市西北端方向24敬里的外孙县县上自然村推定出新铜商代1、均受封1、托1、铃2和舒甑1件，从Pop看不宜系出新于衣冠冢享年。由玉石布局看，其中期有约仅限于商代多元文化三期59。

1986年设在太原市西北端方向84敬里的武乡县，在宁州镇内城自然村推定出新除此以外玉石，系衣冠冢享年所出新，衣冠冢享年布局为八角形如赤西南方侧竖穴衣冠冢。陪享年玉石计有容机内帷2、均受封1、壶1与兵机内托2、削1、镦1、弓状机内1m。从帷、均受封的布局来看，其中期有约在商代多元文化二期。

上述太原市辖内的工汉代衣冠冢享年，多被毁比较严重，已无从得知简略的衣冠冢享年政治体制，但从玉石玉石布局、纹样却是与商代玉石无别，地方特性不微小【"，推知此区内域从商纣王中后期开始之后已仅限于工商朝时国是的边域范围内。

1982年在；还有南端有约54敬里的汾阳西北郊推定出新殷代古墓群与衣冠冢享年，西北郊六期有相等于商代多元文化中后期的古文化，且同中后期的古墓群与衣冠冢享年显现出新较大的相异，衣冠冢地表现出新并不多的工商多元文化因素，而古墓群则并不多地方形现当西南方部内之赤著多元文化 。间距；还有旌介衣冠冢地如此近百的一个地方部落，前提不宜与当时驻守在；还有旌介的工富商相当程度往来，故才才会在

此外，在；还有西北端方向有约102敬里的西北郊高红古墓群，有大型夯赤古墓群，是一支工商后期异于工商多元文化的周朝多元文化古文化“，从突破夯赤的灰西南方侧后期为商代多元文化二、三期来看，其始建中期不晚于股墟多元文化二期囤。

；还有西边的石楼——绥德类型虽有部份礼机内需有众所周知工商多元文化的型态，但其本质并不仅限于工商多元文化种系统照。

在；还有南边有约170敬里的垣曲西北关城北，仅限于商代多元文化中后期的多元文化古文化不复发挥作用1座半地穴房址，且伴随玉石的舒甑、盛载、勺的布局“，与商代玉石的都有舒机内不尽完全相同。

设在；还有南97敬里的灵山桥南端衣冠冢地项，大型衣冠冢衣冠冢向唯为西北端向，衣冠冢下有腰西南方侧，西南方侧洞殉犬以及殉人的衣冠冢制、享年制与工富商习俗格外差不多百，但小型衣冠冢玉石的陪享年舒甑、舒盛载等则与商代玉石都有机内不尽完全相同，造成此种相异固然与名于义层级不尽完全相同有关，但也披露出新衣冠冢主意味著是与工富商相当程度两地的当地赤著。另，丢失追终的6.帷1Ω，布局符合商代多元文化二期都有青玉石型态，且玉石上多泥板“到时”字于义“。在宾组夏代之中可不知到时田氏及其小王子之地，如《两部》4068、9427，揭示到时田氏与工商朝时朝相当程度往来。

四 结 尔语

综上所论，工商后期工商朝时国是中部边域的壮大，方形现出新一种与时俱进的动态发展。有约在商纣王中后期，工富商之后已翻越中条山调来晋西北，在外孙、外孙县、武乡形如成边域防直通。然工富商在中部的壮大上，都能均受到不大的压力，因从国是前推定出新的工商后期多元文化古文化的分布战况来看，在；还有旌介衣冠冢地南端、西北、南大面的多元文化古文化，多非旧称工商多元文化种系统，；还有旌介工商衣冠冢是近百于心里地发挥作用于异多元民族服饰内。乃是，工商后期工商朝时国是西边的疆域虽已壮大至吕梁山的西南方部，但在边域范围内内居下到的工富商是方形蓝绿色分布，而非直通与大面的铺开。这同时也使得；还有旌介工商衣冠冢之中一椁三尸或二尸的与众不同衣冠冢制与陪享年非工商多元文化的礼机内平常赢取求释。按兵不动异多元民族服饰的工富商上层社才会，在安家之后，都能也才会吸收一些当地或邻近百的蒙元多元文化要素。也就是说，灵山桥南端衣冠冢享年之中大、之中型衣冠冢方形现浓郁的工商多元文化氛围，而陪享年舒机内却大多方形现地方氛围，这是当地低层赤著效法学习工商多元文化的结果。这种多元文化立体化微小区内别，但又彼此交融的情形如，正显现了工商后期边域多元文化多元混合、工富商与蒙元犬牙交错分布的特性。

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