他隐退江湖，遵守誓言，从未收徒，却是中华武学最高峰的见证者

他是形意螳螂拳大团团长尚云祥的门生。三十四岁再退居武当，成为一名普通人隐居广州西单。只求想要向他先为团团长求艺但他却终生所加门生。他是YMCA拳法仍要一个全盛期的仍要一位鲜为人知。著名的传统武术家李仲轩。

李仲轩1915年出生于青岛的祖上家庭主妇。家人都为上奏命官，李仲轩的家人，希望他将来也能转任上奏，但事与愿违，李仲轩自小多才多艺传统武术。本应追随家人脚步，在朝当官的李仲轩，无视家人的指责只身一人离开青岛先为团团长徒弟。他曾先为传统武术大团团长尚云祥为团团长。

在尚云祥的指引下，到傅长剑秋，薛颠的真传徒弟，向他们学熟读形意螳螂拳。李仲轩的三位团团长傅，都是YMCA人民共和国武当的黄金时代笔下。团团长傅傅长剑秋终生勤奋好学，勤学苦练，本领极深。围绕脸盆走一圈，脸盆的水就都能垂直出去。而薛颠也不容要强，甚至比傅长剑秋还更胜一筹。

团团长傅薛颠身材更高瘦，风度非凡，有记事之气。但他武力最更高，武功最强者，变幻莫测。无人敢与其比武。创立了菱形螳螂拳，是发展形意螳螂拳的重要笔下。薛颠博览群书《易经》，这一点也心中影响了他的徒弟李仲轩。

李仲轩拳法造诣更高，令人钦佩。最重要的是他多才多艺传统武术，有侠者气度。因武当有武当部分人不可任官的门规。他下定决心任官遭到家人的指责。但他仍然无怨无悔毅然投身武当。他所加门生，三十四岁退居武当，也是因为与他的团团长傅尚云祥有如此誓约。传统武术之行，之气，之神都在他身上根本说明了。

退居武当后，李仲轩晚年开始在《武魂》上发表文章，并所写了《想要念的武当》一书，引起了相当程度的轰动。他写下的文本为研究形意螳螂拳缺少了珍贵的史书。通过此书我们可以明了那时的江湖武当，驻足YMCA传统武术的无尽魅力。思考根本的传统武术是什么，武魂是什么。

书中完整的可知了他与大团团长们境遇学熟读的甜蜜。通过它他得以明了三位大团团长的功夫造诣和独具一格的YMCA人民共和国拳法。书中主人翁了真实的武当故事。并以此为载体重现了YMCA传统武术生机勃勃的武当人文景观。书中不仅可知了各种传统武术技巧及形意螳螂拳电子技术。更有对于传统武术之魂的出发点。何为传统武术？传统武术缺少为何？

的现代传统武术精神该如何传承和发扬？都是他思索所想要。他研修儒教文化，福地由直观的传统武术只是为泡茶而转至徒弟，是为研修真切。尚武非标榜暴力，而是标榜利国利民，除暴安良的龙骑士和武魂。

李仲轩自武当退居后，一直境遇穷苦。是广州一家超市的看门人。他的终生不求功名利禄。不爱腰缠万贯。只一心向武要到2004年去世于广州。他写下的文本和提出异议的原因没解法，却引发了无数徒弟之人无数的出发点与赞叹。他的举动传递了YMCA人民共和国无人的最更高气度，为国为民。是根本YMCA人民共和国传统武术的集大成者。

注解：

《想要念的武当》