在互联网的讨论老将，为何我们经常理解不了对方？

忽略为什么不能要分担一些负起，那么他们这世界都不一定会保持一致同意分担起属于自己的那份行政机构。

以上欠缺相互间忽略的情况，有时这样一来是由于全球性观不保持一致或对双方同意纷争的附加而随之而来的能够忽略关键性时刻。然而，政治关键性时刻间往往甚至都不去更进一步忽略关键性时刻，其中会一小主因是，他们普遍认为与关键性时刻接触以及保证确，对他们来说能够取得个人或政治个人利益。事实上，他们往往都带有强烈的动机，既不去接触关键性时刻，也不去确地对待关键性时刻。部落格用户和博客公众人物之所以在网际网路上口无遮拦地反驳，是因为他们的要能是为他们的戏谑和嘲讽博得“点赞”。要是他们在网际网路上更进一步保证思维客观地看待关键性时刻的观念，就大多一定会授予如此强烈的回响。既然他们认定自己的更进一步一定一定会惨败，而且不能接受任何去向，那么他们又何必去更进一步忽略关键性时刻呢?诚然，在部落格和网际网路上的确假定许多有趣而有只见地的对话，但大量拉入的“网络平台喷子”也冒失了许多潜在的细节创作者。

当他们放弃忽略关键性时刻时，他们就一定会转而胡乱曲解和曲解关键性时刻。对一个情况假定巨大产生分歧的双方同意，连续慢慢把自己的观念强加给关键性时刻，然后再反驳或打趣道:“我能够一切都是象他们为什么一定会这么一切都是。”当然，他们能够一切都是象关键性时刻为什么一定会这样一切都是。他们之所以这样整张关键性时刻的观念，仍要是为了让那些观念显得愚蠢。他们告诉他或应该告诉他自己仍要在歪曲关键性时刻的观念，但他们对此并不有意思。他们的目的并不是为了执意关键性时刻，也不是要忽略关键性时刻的政治立场。他们只一切都是通过辱骂关键性时刻来取悦附和自己的同盟者。

这些心态破坏了人与人彼此之间的尊严、联结与协作。人际互动变成了:你坚持你的政治立场，我坚持我的政治立场。我能够忽略你为何一定会如此顽固，你不告诉他我为何一定会如此自以为是。我不尊严你的观念，你也以牙还牙。我们互相咒骂，互相轻视。我不让和你只见面，你不让和我惯于。我同意妥协，你也是如此。我们都不情愿放弃任何一种有这样一来的协作。任何就让都从未一丝进展。

在网际网路的讨论防守型，为何我们经常忽略不了对方？

我们怎么一定会掉入这个多元文化深洞中会?我们如何才能爬显露来?当然，要说可信这个情况很繁杂。像多元文化这样仅限于广阔又错综繁杂的一个人，无论如何假定许多的方面和影响。这些情况不应过于简单化地一概而论，但如果要一下子面面俱到地讨论所有这些繁杂的情况，就一定会最让人感到力不从心。因此，这本小书将只强调并探究这个情况的一一小。我之所以着眼于这一点，是因为它往往被人们无论如何，还因为它是无论如何性的情况，同时它也在我的资质仅限于之内，而且我们每个人都可以在各自的境遇中会为此做到些什么，而不必继续前进活动家和多元文化领袖采取地面部队。我们今天就可以开始筹划化解这个情况。

今天很多人早就不再为自己默许的观念确实了不应，也不再为反对的政治立场追寻不应了。即使他们确实了和放弃各种不应，也是以一种展现成只见且欠缺反思的方式进行时的，故而他们能够真仍要忽略演说双方同意单方的不应。这些人也往往否认，他们的政治立场早就足够突出，以至任何告诉他他们在一句话的人，都能保持一致同意他们的观念。

如果就让是这样，关键性时刻一定不告诉他他们在一句话。甚至在关键性时刻开始说显露之前，这些人就早就勇气地普遍认为，他们的关键性时刻一定都思维混乱或获取了曲解的反馈，甚至是一群傻子。他们贬低关键性时刻，称关键性时刻愚蠢到无论如何不这样一来有仅仅只是默许自己的观念。然后，他们又阴阳怪气地普遍认为，无论怎样，思维认知都不一定会有任何益处，因为他们的关键性时刻只受冲动的驱使——愤怒、惊恐、仇恨、贪婪或顽固的渴望，而并从来不真相或对自己这方来说很关键性的价值观。因此，选举的暂时性各种因素是谁获取了最多选民的默许，而这毫无疑问是取决谁创造显露了最振奋人心或最俏皮的初选海报和标榜，而不是谁为自己的政策确实了了最有力的默许不应。这种作法能够努力我们走显露无助。

《网络平台谜踪》图片

我们所需探讨和忽略双方同意的不应。我们所需向对方确实了默许我们观念的不应，并拒绝他们也确实了自己的不应。如果不就不应进行时互动，我们就能够忽略对方。如果不忽略对方，我们就不告诉他应该如何妥协或协作。如果从未协作，我们就能够化解我们的情况。如果不化解我们的情况，我们的境遇就一定会来得来得糟。

我们该如何并能忽略，进行时思维讨论？

对于这个情况的分析，为我们指显露了一个化解方案——我们都所需来得多、来得好的化解问题。这其中会关键性的一步是少妄下论断，多提显露情况。而最简单的情况，就是我们为什么坚信自己所信的就让，以及我们的提案将如何构建。这些情况所需人们确实了各种相异的不应，所以我们都有所需学一定会如何拒绝关键性时刻确实了不应。不过，意味着提显露允诺本身还远远不够。如果从未人都能确实了不应，那么即便是提显露确实了不应的允诺也徒劳无功。问道应该以论述的形式来隐含我们的不应。因此，我们要学一定会当被拒绝确实了不应时，如何确实了适当的论述，如何忽略他人的论述，以及如何发现自己和他人论述中会的弱点。我将在下文中会开始更进一步确实了这方面的一些细节。

这些细节所需从约略探究什么是不应和论述开始。第六章将来得详细地探讨这方面的细节，但我们不应从一开始就摈弃一些少只见的曲解。或许误以为不应和论述是全球性大战中会的近战，或者至少是演说等获胜者中会的近战。这与我在这里所说的细节相去甚远，因为全球性大战和竞争并不能努力我们齐心协力化解情况。

恰恰相反，我所说的不应和论述，是一种并能相互间忽略的更进一步。当我给你一个不应来确实我的否定时，我的不应一定会努力你忽略为什么我坚信我的否定是对的。某种程度，当你给我一个不应来确实你的否定时，你的不应也一定会努力我忽略为什么你一定会坚信自己的否定。我们的不应都能构建这些要能，而且无论如何不所需执意关键性时刻去忽略自己的更进一步。我们这样一来还一定会在此之后沿用产生分歧，但这至少让我们来得忽略关键性时刻。仍要是这种相互间忽略都能让我们四人共进。

某种程度的要能还可以通过确实了另一种不应来构建——断言某事时有发生的主因。探究某个惨案将一定会时有发生，比如金星，对我们来说还是很简单的。这种知识都能让我们去观看金星。然而，这并不能努力我们预报未来会一定会再次显露现的金星。如果我们不探究金星时有发生的原理(而且还欠缺来得多的反馈)，我们就能够搞可信金星究竟一定会在何时时有发生。为了预报未来会，我们所需断言或断言性的不应来概述为什么某些惨案一定会在今天时有发生。而且我们的确所需有控制能力预报未来会，以便暂时哪种提案一定会(在未来会)获得成功地化解情况。这就是为什么我们所需断言性的不应，因为这样我们可以来得富有成效地通力合作。

仍要因为我们所需不应，我们也所需论述。在此，我要讨论的论述并非口舌之争，比如，夫妻或政敌彼此之间通过相互间大喊大叫来“一论输赢”。我在此所说的论述，要比那些口舌之争来得具有倾向性。粗略地说，当且仅当某人(论述者)提显露一个否定(应该)，以此作为默许另一个否定(得出结论)的某种不应，这才是做到显露论述。不应就是应该，而论述则是把这个应该作为不应提显露来。论述的目的是向电视观众概述不应，从而并能电视观众的忽略，让他们忘记得出结论为什么是对的，或论述者为什么坚信这个得出结论。

这个下定义排除了一些经常被称为“论述”(argument)的过道(比如骂人)，也涵盖了一些通常不被视之为“论述”的过道(比如断言)。这个下定义从不竭力囊括“论述”一词的少只见含义。尽管如此，这个下定义还是指显露了我们所需的过道，以便相互间忽略和通力合作。

《社交网络平台》图片

虽然我们所需来得多这样的论述，但我们不不应游手好闲都在争论中(argue)。因为每个人都所需休息。此外，论述并不是我们所需的一切。当电视观众不放弃这一套时，论述就从未什么用，所以我们还所需学习社交技巧和仍要因如此行为，以便电视观众都能放弃我们的观念。我们所需学一定会谦虚(或不否认自己把持全部真理)、亲切(以外向关键性时刻好的观念让步)、固执(在继续前进电视观众认真认知我们的观念时)和保守(当关键性时刻同意向我们的好观念让步时)。虽然还所需来得多过道，但论述在一个来得大的法制中会发挥作用关键性角色，这个法制都能化解或至少减少我们多元文化中会的一些情况。即使论述本身不足以化解我们的情况，但它依然极其必要。

思维认知和论述往往被看成冲动的敌手，但这是另一个要避免的曲解。思维往往引导着冲动，比如，一个老朋友所作所为的确凿证据一定会让我对这个老朋友感到惊恐。事实上，冲动可以被看成我在此使用的广义上的不应。当我和某人在一起时我展现出了爱这一应该，是我情愿和心爱之人在一起，并且坚信这段岁月底一定会极其美好的不应。当我开车速度过快时我展现出了愤怒这一应该，是我惟有那么快，并且坚信开那么快很危险的不应。在这些情况下，冲动和思维并不矛盾，甚至二者这样一来都不分彼此。因此，强烈的感受可以是思维的。我们不一定为了能用思维认知和论述，就总去压抑冲动、保证自信。

来得最常地说，仍要是有些人对不应和论述假定曲解，才随之而来他们对思维认知和论述嘲笑和行径。这种嘲笑和行径是造成情况两极分化(polarization)的一小主因。因此，学一定会仍要确忽略并领一定会他人的不应和论述，并能化解一小情况。这样可以让我们来得好地走显露多元文化无助。

制作游戏 | [美]卡尔·古斯塔夫·辛贝尔-柯林斯

摘编 | 徐悦东

编辑 | 张进

导语校对 | 柳宝庆

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